中元節(jié)，是道教名稱，民間世俗稱為七月半，佛教則稱為盂蘭盆節(jié)。下面是小編為大家整理的中元節(jié)的來歷和風俗，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!

中元節(jié)的由來

中元節(jié)源自道教，后來佛教改為了現(xiàn)在俗稱的“鬼節(jié)”，源于目蓮救母的故事?！坝心可徤?，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！?/p>

據(jù)說當時釋迦十大弟子目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼的折磨，于是目蓮就想用缽盆裝飯菜給她吃，但是飯菜卻被餓鬼奪走了。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心所感動，授予其盂蘭盆。按照指示，目蓮于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛著珍果素齋來供奉母親，挨餓的母親終于能夠得到食物。而為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都會有盛大的“盂蘭盆會”，也就是我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂，會在農(nóng)歷七月十五舉行普渡會，也就是我們的中元節(jié)。

中元節(jié)是干什么的

中元節(jié)又稱鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。是古代節(jié)日三元之一，正月十五上元節(jié)，慶賀正月元宵。七月十五中元節(jié)，祭祀先祖。十月十五下元節(jié)也是寒食節(jié)，紀念古代先賢每年七月十五的中元節(jié)，是我國主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明合稱我國古代的三大鬼節(jié)，每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動，但時間并不是固定的，在我國的南方地區(qū)，人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束。

中元節(jié)的節(jié)日意義

從有關中元節(jié)的傳說，以及中元節(jié)的文化中，可以體會到中元節(jié)的意義，在于闡述懷念祖先的孝道，令人們慎終追遠，傳揚正確的孝道。

中元節(jié)是一個異彩紛呈，有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著我國道教的本土文化。中元節(jié)是我國傳統(tǒng)文化的一個載體，它反映了人們的鬼神觀念和宗教信仰，同時還有我國文化的精髓——孝道文化。

按照佛教的說法，中元節(jié)的來源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來。這個故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現(xiàn)，它所宣揚的便是報答父母、生前為善的信念。

此外，中元節(jié)的習俗是祭祀先祖。祭祀活動在商周時期已經(jīng)有文獻記載，《詩經(jīng)》的40篇《頌》即是祭祀樂歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動在我國幾千年文化的演變之中，和后來儒家所倡導的孝道文化融為一體，密不可分。

孝可以簡單地理解為善事父母，而從深層意義上來說，孝更是一種倫理規(guī)范，一種處理宗族關系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達的是對先人的思念與緬懷，它是維持宗族關系的一種很重要的方式，可以說，祭祖正是這種宗族關系的一種反映，一個寄托。

中元節(jié)是孝道文化的傳承，是人們情感的載體。作為我國古代文化核心之一的孝道，受到儒釋道三家的極力推崇，即使是在今天，孝道文化依然經(jīng)久不衰。重視中元節(jié)，提倡傳統(tǒng)孝道，對于我們的社會發(fā)展是大有裨益的。

七月十五中元節(jié)的習俗

第一個薦新祭祖。薦新祭祖是這個日子的核心價值。道教說這天是地官赦罪日，佛教說是佛歡喜日。民間不是按照文獻生活的，不想那些，只知道是祭祖悼亡的日子。

《東京夢華錄》記載，一到七月初七，商家的營銷活動就開始了，出售各種祭奠物品、服裝衣帽等。明清資料顯示，西南很多地方從七月初七開始打掃家里，把祖宗牌位請出來，老人生前愛玩的字畫之類掛出來。到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月十五要送老人回去。除了接老人的，也有上墳的。

第二個是焚楮送亡。楮是祭祀時焚燒的紙幣，今人有詩：“又到中元送袱錢，晚風無語送青煙。時光老去人非昨，只有哀思似去年?！本褪亲约豪狭?，今天的我不是昨天的我，但對祖先的思念始終不變。給先人化袱錢，要寫包袱單子，就像填快遞單一樣，一般填三代，搞得清楚的話可以填七代。單子必須小孩子來填，這其實是個家族教育，一面讓孩子記住祖先名字，一面練習書法。

第三是布田祈谷。布田祈谷，祈禱谷物豐收。七月十五是地官生日，地官掌管豐收之事。拜地官，希望今年獲得更好的收成。布田，就是在田里谷穗上掛五色小旗，也叫插彩。后來佛教七月三十燒地香，是對這個習俗的吸收。隨著生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)型，這些習俗現(xiàn)在沒了，但它們的變體還在。

第四是普度施孤。幫自己祖先燒紙，也照看下鄰居的祖先。過去掃墓修墳，左鄰右舍的墓也要象征性地掃掃，打打招呼。和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思差不多。

第五是娛神賽會。在悼亡節(jié)日，這是地方社區(qū)很重要的文化娛樂活動。過去上海每到舉行祭禮活動，要把城隍老爺抬出來，伴以舞龍的吹打的踩高蹺的。

第六是贈羊寓教或者說贈羊寓孝。山西河北等北方地區(qū)，七月份姥姥要給外孫外孫女送羊。以前送活羊，后來送面羊。烏鴉反哺，羊羔跪乳。送羊是讓孩子知道從小要孝順母親。

第七個是化生祝子。宋朝開始有的，到了七月時候，左鄰右舍互送玩偶，祝福沒有孩子的家庭早早生育，延續(xù)香火。收禮的人家，要表示感謝吧，也得送點什么，這樣禮尚往來，鄰里關系自然結(jié)交得更好。

最后是燃燈祈福，七月十五標志性的民俗活動。

注：以上內(nèi)容根據(jù)民間傳說整理，僅供娛樂參考，不做任何用途和決策，切勿迷信。

中元節(jié)到底怎么過

我國自古以孝治國，家族的傳承到國家的傳承。“中華文明”作為世界歷史上唯一的、從未中斷過的文明得以傳承。有一個很重要的原因：祭祀!

“傳承和孝道，是中元節(jié)您必須要放在心上的”古人對于祭祀的重視程度，可以說是至高無上的!比如——《朱子治家格言》講“祖宗雖遠，祭祀不可不誠?！?/p>