在新時(shí)期,黨的創(chuàng)新理論就是包括鄧小平理論、 三個(gè)代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。下面是小編為大家收集整理的3篇感悟黨的創(chuàng)新理論范文，歡迎大家閱讀。

感悟黨的創(chuàng)新理論篇1

一、理論創(chuàng)新的內(nèi)涵界定

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為:理論創(chuàng)新就是認(rèn)識(shí)世界，就是把對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)，形成理論形態(tài)的認(rèn)識(shí)成果，即新的思想、觀點(diǎn)、原理。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為:提出新觀點(diǎn)、新理論是理論創(chuàng)新，對(duì)過(guò)去的觀點(diǎn)、理論有所改進(jìn)，增加了什么或減少了什么，也是理論創(chuàng)新。新的“理論”應(yīng)該是真實(shí)的理論，即真理性的理論，而不是主觀隨意的虛假之詞。理論創(chuàng)新并不是為新而新，新就是一切。

第三種觀點(diǎn)從理論創(chuàng)新的客觀根據(jù)、客觀內(nèi)容、客觀標(biāo)準(zhǔn)的角度，界定理論創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵有二:一是理論確實(shí)反映了人類歷史時(shí)代的變化和中國(guó)社會(huì)歷史時(shí)代的變化;二是理論確實(shí)回答了時(shí)代變化提出的新課題;二是理論的這種反映和回答確實(shí)被實(shí)踐證明是正確的。

也有論者提出:“理論創(chuàng)新就是要在解決實(shí)踐問(wèn)題總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷提出正確的新觀點(diǎn)、新論斷、新理論”。iv 理論創(chuàng)新是客觀辯證法發(fā)展的必然，理論創(chuàng)新的靈魂在于體現(xiàn)時(shí)代性，創(chuàng)新的動(dòng)力在于它的實(shí)踐性，創(chuàng)新的本質(zhì)在于它的開(kāi)拓性，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于把握規(guī)律性。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷程

恩格斯指出:“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”v。中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷程就是馬克思主義中國(guó)化的歷程，這一歷程基本上是沿著“回答什么問(wèn)題，怎樣回答問(wèn)題”這一理論范式展開(kāi)的。

1、新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的理論探索

20世紀(jì)初期，中國(guó)處在一個(gè)社會(huì)沖突激烈、矛盾變動(dòng)急劇的時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這樣的背景下產(chǎn)生并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的，中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想也是在這樣的時(shí)代背景下孕育起來(lái)的。急劇變動(dòng)的時(shí)代必然呼喚新的時(shí)代，毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的杰出代表，在這樣一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代背景下，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人解決了在一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何領(lǐng)導(dǎo)革命，如何奪取政權(quán)，中國(guó)走向何處去的問(wèn)題。

1919年爆發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”，這是一場(chǎng)由中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子掀起的為挽救祖國(guó)危亡而進(jìn)行的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子把目光由西方轉(zhuǎn)向東方的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，這一進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播。1921年，選擇馬克思主義為行動(dòng)綱領(lǐng)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立了。在黨初期的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中并不是一帆風(fēng)順的。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)究竟應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)革命，如何奪取政權(quán)，中國(guó)走向何處去等一系列問(wèn)題的看法并不是完全清晰的，在摸索的過(guò)程中也出現(xiàn)了曲折與反復(fù)。經(jīng)歷了大革命失敗的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始尋求新的革命道路。1927年8月起，仿效俄國(guó)十月革命道路，中國(guó)共產(chǎn)黨人在中心城市舉行武裝暴動(dòng)，相繼發(fā)動(dòng)了南昌起義、秋收起義和廣州起義二大起義。

由于脫離了中國(guó)的實(shí)際情況，二大起義均以失敗而告終。以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛秋收起義為代表，首先放棄進(jìn)軍長(zhǎng)沙的原定計(jì)劃，開(kāi)辟了井岡山革命根據(jù)地，這是對(duì)中國(guó)革命道路的最初探索。毛澤東明確指出:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”vi，并且提出了富有哲理的兩句話，一個(gè)是沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一個(gè)是中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利，要靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況。在經(jīng)歷了一大前后的艱難起步后，從二大到八大這長(zhǎng)達(dá)34年的歷史中，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)漸趨全面、深刻，革命斗爭(zhēng)的日益廣泛、深入進(jìn)行，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)，馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始在理論上和實(shí)踐中不斷取得突破，結(jié)出豐碩的果實(shí)。在1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的論斷，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用十中國(guó)的具體環(huán)境，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”vii。從此，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程有了旗幟鮮明的標(biāo)志性方向。以黨的七大為標(biāo)志，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，達(dá)到了第一個(gè)高潮。p副標(biāo)題e

毛澤東在新民主主義革命時(shí)期，科學(xué)地回答了近代中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)以及革命的動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，并分析了中國(guó)革命的前途，找到了中國(guó)自己的革命道路，建立了中華人民共和國(guó)，為中國(guó)走上社會(huì)主義道路做足了思想準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨把新民主主義革命順利地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。

20世紀(jì)50-70年代，中華人民共和國(guó)成立后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體面臨著如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題。社會(huì)主義是作為一種理想制度被介紹到中國(guó)的，但是究竟社會(huì)主義是什么樣子和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，不僅一般人不清楚，就是以它為奮斗目標(biāo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在當(dāng)時(shí)也“不甚了了”，毛澤東也不例外。建國(guó)前夕，他指出:“他們已經(jīng)建設(shè)起來(lái)了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”viii。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。在社會(huì)主義革命建設(shè)過(guò)程中，毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。國(guó)內(nèi)，經(jīng)歷了百年戰(zhàn)亂，基礎(chǔ)十分薄弱，百?gòu)U待興;國(guó)際上，面臨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家反華勢(shì)力的叫囂，如何搞建設(shè)成為了擺在新中國(guó)面前的一個(gè)新問(wèn)題，是一項(xiàng)需要我們?nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)的嶄新的事業(yè)。正是在這樣的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出以蘇聯(lián)為借鑒，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大構(gòu)想。1955年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)率先提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的重大問(wèn)題。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，正式提出了探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。

1956年9月召開(kāi)的中共八大，正確分析了二大改造完成后國(guó)內(nèi)形勢(shì)和主要矛盾的變化，提出了黨在今后的根本任務(wù)，并制定了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、組織等方面的方針和政策，取得了探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的重大成果。隨后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人又從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)等各方面，進(jìn)一步探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)十正確處理人民內(nèi)部矛后的問(wèn)題》重要講話，提出關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，取得了探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的新成果。

2、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的理論創(chuàng)新——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成

十七大報(bào)告指出:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

(1)鄧小平理論的創(chuàng)立，不僅奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，而且奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的框架基礎(chǔ)，初步回答了“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”的基本問(wèn)題

鄧小平1982年9月在黨的十二大開(kāi)幕詞中宣告:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”ix。此后，全黨解放思想、實(shí)事求是，不斷推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程，逐步形成了一套有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針和政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。1978年底召開(kāi)的黨的“十一屆三中全會(huì)”，是我們黨歷史上的一次偉大轉(zhuǎn)折。以這次會(huì)議為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)始了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實(shí)踐。在這場(chǎng)偉大變革中，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終注重總結(jié)歷史的和現(xiàn)實(shí)的、中國(guó)的和外國(guó)的、成功的和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

1978年以后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。他堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，研究新情況，解決新問(wèn)題的過(guò)程中，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本命題，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，從而基本解決了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

(2)“三個(gè)代表”重要思想，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入，體現(xiàn)了對(duì)鄧小平理論的繼承和發(fā)展，在繼續(xù)回答“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建

設(shè)黨”的基本問(wèn)題

新的時(shí)代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。隨著實(shí)踐的深入，新時(shí)期一些新的矛盾暴露出來(lái)了，仍然需要在馬克思主義的指導(dǎo)下，研究新情況，解決新問(wèn)題，積累新經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)新飛躍?！敖ㄔO(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一基本問(wèn)題的回答，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律的探索，是馬克思主義發(fā)展歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重任。

在新的歷史條件下，如何保證黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力不斷增強(qiáng);如何使黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民迎接21世紀(jì)的進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的重大課題。江澤民同志在黨的十五大上明確提出:“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼十馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。

以江澤民同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地繼承和運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以其與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的理論品格，從事關(guān)黨和國(guó)家命運(yùn)前途的高度，經(jīng)過(guò)十幾年的探索和總結(jié)，科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一重大歷史課題，這就是“三個(gè)代表”重要思想，即中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固立黨根本、堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)、擴(kuò)大力量源泉的必由之路，“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)，成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的又一新的理論成果。

(3)科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略思想的提出，回應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展中面臨的新矛盾，新問(wèn)題，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的新視野，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新進(jìn)程，回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的基本問(wèn)題

在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的事業(yè)駛?cè)肓?1世紀(jì)。發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主題，從普遍意義上講，發(fā)展是人類永恒的主題。和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今時(shí)代的特征，無(wú)論對(duì)于一窮二白的新中國(guó)來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)新階段的中國(guó)來(lái)說(shuō)，發(fā)展都顯得十分急迫而重要。中國(guó)共產(chǎn)黨和世界上其他執(zhí)政黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們:發(fā)展問(wèn)題對(duì)保持黨的先進(jìn)性、保持黨的執(zhí)政地位具有非常重要的意義和作用。在新的世紀(jì)，新的世情、國(guó)情下，中國(guó)共產(chǎn)黨能否繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)走向新的輝煌成為對(duì)黨的一種考驗(yàn)。因而，時(shí)代要求中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的基本問(wèn)題作出回答。科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為的黨中央著眼于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局，立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，在堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐、不斷推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，在理論上不斷擴(kuò)展新視野、作出新概括，提出樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想，取得了豐富的理論創(chuàng)新成果。這些理論創(chuàng)新成果，涉及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)各個(gè)方面，具有鮮明的針對(duì)性，把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的演進(jìn)歷程，體現(xiàn)了由新民主主義理論體系到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)渡和發(fā)展，展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化漸進(jìn)與飛躍交替的歷程。馬克思主義中國(guó)化，由萌生初始思想到明晰科學(xué)概念，由實(shí)踐探索積累經(jīng)驗(yàn)到認(rèn)識(shí)升華形成理論形態(tài)，由領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和改革取得偉大成就，它經(jīng)歷了一個(gè)從失敗到勝利，從不成熟到成熟，以及再探索的過(guò)程，是一個(gè)艱辛探索的歷史過(guò)程。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)

理論創(chuàng)新就是不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。理論創(chuàng)新是馬克思主義的基本要求，也是馬克思主義的生命力之所系。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。一部馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展史，其實(shí)就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。因此，理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐相結(jié)合，就是研究實(shí)踐中產(chǎn)生的新情況，解決實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題，總結(jié)實(shí)踐中產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)，就是馬克思主義的中國(guó)化。

在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，形成反映這兩次歷史性飛躍的兩大理論創(chuàng)新成果:這就是毛澤東思想和鄧小平理論。毛澤東思想和鄧小平理論既與馬克思主義一脈相承，又開(kāi)拓創(chuàng)新，它們就是各自所在特定歷史階段的馬克思主義?！叭齻€(gè)代表”重要思想，是以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)更為復(fù)雜的實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的理論，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。因此，“三個(gè)代表”重要思想也是重大的理論創(chuàng)新。十六大以來(lái)，我們黨把馬克思主義基本原理同我國(guó)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展成果，使馬克思主義煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期的農(nóng)村包圍城市理論，還是改革開(kāi)放后建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論、“發(fā)展才是硬道理”的觀點(diǎn)以及與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念、科學(xué)發(fā)展觀等，都是黨自覺(jué)的將馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，都是馬克思主義中國(guó)化的理論表現(xiàn)。

感悟黨的創(chuàng)新理論篇2

1.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 2. “一二五”期間，國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持以推動(dòng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展為主體，以加快轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式為主線，全面加強(qiáng)軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)。

3.堅(jiān)持革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化相統(tǒng)一，是軍隊(duì)建設(shè)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

4.深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。黨的基本本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。 5.胡錦濤同志在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼續(xù)抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，關(guān)鍵則在于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

6.胡錦濤同志提出領(lǐng)導(dǎo)干部要具有政治意識(shí)、大局意識(shí)和戰(zhàn)略意識(shí)。決策平是各級(jí)黨委貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀能力的集中體現(xiàn)。 7. 馬克思主義始終是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想;中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面的核心力量。馬克思主義的理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

8.我黨的三大歷史任務(wù)是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。

9.必須劃清的“五個(gè)重大界限”指的是：馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，中國(guó)特色軍事制度同西力軍事制度的界限。

10.加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下軍隊(duì)黨的建設(shè)，必須把有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命作為根本目的。軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備是我軍履行使命的基本實(shí)踐，是最重要最現(xiàn)實(shí)最緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

11.黨的十七大報(bào)告中指出，實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的統(tǒng)一，關(guān)鍵是要科學(xué)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，必須軍民結(jié)合、寓軍于民，走出一條中國(guó)特色軍民融合式發(fā)展路子。 12.文化軟實(shí)力指的是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

I3.黨的十七大報(bào)告詳細(xì)闡述“黨員主地位”的基本含義包括黨員是黨的主人、黨員是黨內(nèi)權(quán)力的源泉、黨員是黨內(nèi)行動(dòng)的主體。

14.黨的十七大報(bào)告中指出，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，加強(qiáng)思想、組織、作風(fēng)、制度和反腐倡廉建設(shè)。

15.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)。

l6.當(dāng)前要抓好培養(yǎng)的“四類人才”指的是聯(lián)合作戰(zhàn)指揮人才、信息化建設(shè)管理人才、信息技術(shù)專業(yè)人才、新裝備操作和維護(hù)人才。

17.胡錦濤同志把我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)概括為聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)。人民軍隊(duì)必須深入開(kāi)展軍隊(duì)歷史使命、馬克思主、戰(zhàn)斗精神和社會(huì)主義榮辱觀四項(xiàng)重大教育。

18.黨的十七大提出，適應(yīng)世界軍事發(fā)展新趨勢(shì)和我國(guó)發(fā)展新要求，推進(jìn)軍事理論、軍事技術(shù)、軍事組織、軍事管理創(chuàng)新。

19.軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)多種安全威脅，首要的是應(yīng)對(duì)國(guó)家被侵略、被顛覆、被分裂的威脅;完成多樣化軍事任務(wù)，首要的是打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)。

20.中國(guó)人民解放軍在新世紀(jì)新階段的歷史使命是為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要力量保證，為維護(hù)國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇提供堅(jiān)強(qiáng)安全保障，為維護(hù)國(guó)家利益提供有力戰(zhàn)略支撐，為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮重要作用。

21.中國(guó)人民解放軍的政治工作，是實(shí)現(xiàn)黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、軍隊(duì)履行職能使命的根本保證，是中國(guó)人民解放軍的生命線。中國(guó)人民解放軍政治工作必須從思想上、政上、組織上確保我軍始終成為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)、確保國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展、確保有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史史使命。我軍政治工作本作風(fēng)和方法是實(shí)事求是和聯(lián)系群眾。

22.當(dāng)今和今后一較長(zhǎng)時(shí)期，我軍建設(shè)的主要矛盾仍然是現(xiàn)代化水平與打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的要求不相適應(yīng)、軍事能力與履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的要求不相適應(yīng)。

23.當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀五個(gè)方面是相互聯(lián)系的整體，是反映我軍官兵與黨、人民、國(guó)家、軍隊(duì)的關(guān)系以及我軍官兵相互間關(guān)系最基本、最核心的價(jià)值觀念。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是思想政治建設(shè)的根本任務(wù)。

24.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表“重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

25.中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”。

26.社會(huì)保障體系的基礎(chǔ)是社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助和社會(huì)福利，就業(yè)是民生之本。

27.胡錦濤同志“七一 ”重要講話深刻指出，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果：一是毛澤東思想，另一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

28.胡錦濤同志“七一”重要講話深刻指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物。

29.90年的奮斗歷程，黨緊緊依靠人民完成和推進(jìn)了三件大事。這“三件大事”,一是完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放;二是完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度;三是進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

30.胡錦濤同志“七一”重要講話高度概括了“三件大事”的重大政治影響和社會(huì)意義，深刻指出“兩個(gè)不可逆轉(zhuǎn)”，即不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍。

31.胡錦濤同志“七一”重要講話一個(gè)鮮明的亮點(diǎn)，是概括了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)90年奮斗、創(chuàng)造、積累的“三大成就”，即：1、開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，2、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，3、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

32.中國(guó)特色社會(huì)主義制度，包括根本政治制度、基本政治制度、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系、基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。

33.胡錦濤同志“七一”重要講話指出，新形勢(shì)下我們黨面臨“四個(gè)考驗(yàn)”，即執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)。

34.胡錦濤同志“七一”重要講話指出，新形勢(shì)下我們黨面臨“四個(gè)危險(xiǎn)”，即精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)。

35.胡錦濤同志“七一”重要講話指出，全黨同志和全社會(huì)都要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，牢固樹(shù)立人人皆可成才的觀念。

36.胡錦濤同志“七一 ”重要講話深刻闡述了歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。這“四個(gè)選擇”，是總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐得出的最重要最基本的結(jié)論。

37.胡主三席“七一 ”重要講話用無(wú)可辯駁的事實(shí)做出“兩個(gè)不愧為”的歷史結(jié)論，即中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量。

38.胡錦濤同志“七一”重要講話深刻指出，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)要堅(jiān)定不移地依靠改革開(kāi)放，要堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展道路，要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，要堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的“五個(gè)堅(jiān)定不移”大政方針。

39.黨的十七屆六中全會(huì)提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

40.黨的十七屆六中全會(huì)明確提出要以高度的文化自覺(jué)和文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐是和諧文化。

感悟黨的創(chuàng)新理論篇3

1、中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的重大意義

關(guān)于它的重大意義，首先從管理學(xué)的角度我們來(lái)理解一下。從管理學(xué)的角度看，任何組織它的指導(dǎo)思想和基本理論都是非常重要的。西方比較推崇的管理學(xué)大師德魯克，他有一個(gè)說(shuō)法叫做每一個(gè)組織無(wú)論其是否為商業(yè)性的,(商業(yè)性的就是說(shuō)企業(yè)，其他的組織，比如說(shuō)學(xué)校，醫(yī)院，包括黨，它們都不是商業(yè)性的)只要是組織都會(huì)形成自己的事業(yè)理論，德魯克把它叫“事業(yè)理論”。我們通常說(shuō)的比較多的就是指導(dǎo)思想，或者是基本理論。應(yīng)該說(shuō)一個(gè)具有清晰的、一致的和目標(biāo)集中的特點(diǎn)的這樣一個(gè)有效理論，它能夠產(chǎn)生巨大的能量。

我們有時(shí)候好像覺(jué)得指導(dǎo)思想這些話都比較抽象和空，好象沒(méi)有多大的用處，跟我的實(shí)際工作沒(méi)有太大的聯(lián)系，其實(shí)不是這樣的。不光我們黨重視理論，實(shí)際上作為企業(yè)來(lái)講，真正有作為的企業(yè)也是非常重視自己的基本理論和指導(dǎo)思想的，它的作用是巨大的。我這兒只是借用這個(gè)來(lái)看一看，這個(gè)問(wèn)題它具有普遍意義。

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)我們黨歷來(lái)也是非常重視的。當(dāng)年胡錦濤是我們中央黨校的校長(zhǎng)，有一次開(kāi)學(xué)典禮的時(shí)候就專門講到這個(gè)問(wèn)題，他提出要高度重視黨的指導(dǎo)思想的作用，當(dāng)時(shí)正好學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤是主持的。要高度重視黨的指導(dǎo)思想的作用，為什么要這樣呢?他講了三句話：

一個(gè)叫做這個(gè)指導(dǎo)思想決定了我們黨的路線方針政策的正確性。因?yàn)檫@個(gè)基本理論，指導(dǎo)思想它是總的東西，大的原則，它指出了方向。后來(lái)的各種各樣的路線、方針、政策這些東西都是跟著它在走的，如果這個(gè)基本的東西錯(cuò)了，那其他的東西就沒(méi)有辦法正確了。其實(shí)我們年齡大一點(diǎn)的經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的人都能體會(huì)到，一旦基本理論錯(cuò)了，那你一點(diǎn)兒辦法都沒(méi)有。應(yīng)該說(shuō)這種作用是非常巨大的，這個(gè)我就不用多說(shuō)。

第二個(gè)就是說(shuō)黨的指導(dǎo)思想具有凝聚力、戰(zhàn)斗力、和創(chuàng)造力，能夠起這樣一種作用。這種作用當(dāng)然所有的組織都是需要的，我想，尤其是黨組織，指導(dǎo)思想的這種作用更加突出了。你作為一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，你來(lái)參加黨，什么人都有，老的、少的、男的、女的、窮的、富的，各式各樣的人他們靠什么走到一起?應(yīng)該說(shuō)主要就是靠你的指導(dǎo)思想，靠你的理論，靠你的追求，靠你的宗旨。你的這個(gè)東西正確，有吸引力他就來(lái)了，不但不索取什么，甚至要付出代價(jià)，大的代價(jià)，甚至犧牲都是可以的。那么這個(gè)實(shí)際上就是指導(dǎo)思想上宗旨的這種力量，是特殊的一種作用，不是其他的東西能夠代替的。戰(zhàn)斗力也是這樣的，有一個(gè)正確的指導(dǎo)思想能夠激發(fā)大家的戰(zhàn)斗力，形成巨大的能量。

另外一個(gè)就是創(chuàng)造性、創(chuàng)造力。創(chuàng)造力也非常重要，指導(dǎo)思想正確了，給你一個(gè)正確的方向，它給你的創(chuàng)造既提出了一個(gè)明確的方向，同時(shí)也給你一個(gè)很大的空間。就是說(shuō)你要順著這個(gè)，按照這個(gè)要求去做，怎么去做自己去考慮，它既給你一個(gè)大的推動(dòng)，同時(shí)也給你的這個(gè)創(chuàng)造一個(gè)巨大的空間。所以說(shuō)這個(gè)指導(dǎo)思想，這三個(gè)力的作用應(yīng)該說(shuō)是非常明顯的。 最后有一句話就是概括，叫指導(dǎo)思想正確不正確關(guān)系到黨的興衰成敗。回顧我們黨的歷史，再對(duì)比國(guó)際上不同的政黨，比如說(shuō)中蘇兩個(gè)黨的對(duì)比，在像這樣的一些對(duì)比當(dāng)中都能看出來(lái)，指導(dǎo)思想它所起的作用確實(shí)是關(guān)系到興衰成敗的。

那么再說(shuō)一句它的意義的話，我覺(jué)得在建黨快要到九十周年了，九十華誕了，這個(gè)時(shí)候來(lái)總結(jié)，來(lái)進(jìn)一步地提煉、學(xué)習(xí)、研究黨的理論創(chuàng)造、黨的指導(dǎo)思想問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)它的作用就更加的突出。我想起碼兩個(gè)作用：

一個(gè)是它可以幫助我們更加深刻地了解歷史。我們黨的歷史快有九十年了，這個(gè)歷史到底怎么來(lái)把握?應(yīng)該說(shuō)，通過(guò)對(duì)它的基本理論和對(duì)它的指導(dǎo)思想進(jìn)行了解，才可能對(duì)這段歷史有深刻的把握。

第二個(gè)作用，就是通過(guò)理論的研究，可以更自覺(jué)地把握今天和明天。我們今天該怎么干?我們明天、我們下一步該怎么走?跟這個(gè)理論的研究、指導(dǎo)思想的研究關(guān)系更加的直接?所以，應(yīng)該說(shuō)，今天我們來(lái)研究一下黨的理論創(chuàng)造和這九十年來(lái)我們黨在這個(gè)方面所取得的成績(jī)，應(yīng)該說(shuō)是非常重要的。

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造，我覺(jué)得還有一個(gè)特殊的重要性，或者說(shuō)是它的可貴之處，在什么地方呢?就是說(shuō)中國(guó)的國(guó)情對(duì)理論創(chuàng)造提出了很高的要求，因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)情很特殊。大家知道，革命以前就比較特殊，那個(gè)時(shí)候叫半殖民地半封建社會(huì)，你說(shuō)是搞民主革命吧，資產(chǎn)階級(jí)還比較軟弱，你說(shuō)是搞社會(huì)主義革命吧，這個(gè)條件好象還不完全具備。這么一個(gè)特殊的情況下，該怎么辦?這已經(jīng)是夠復(fù)雜的了。其實(shí)你執(zhí)政以后，應(yīng)該說(shuō)依然是相當(dāng)復(fù)雜的，為了了解這一點(diǎn)，我覺(jué)得恩格斯講過(guò)得一段話對(duì)于我們來(lái)講是很有啟發(fā)的。這一段話，我琢磨了很久，給很多的學(xué)員推薦過(guò)，我覺(jué)得對(duì)于理解我們今天的狀況以及我們遇到的問(wèn)題是很有啟發(fā)的。恩格斯講過(guò)這么一段話，他說(shuō)，對(duì)于一個(gè)激進(jìn)派的領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)，最糟糕的事情莫過(guò)于在運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有達(dá)到成熟的地步就被迫出來(lái)掌握政權(quán)。大家都能想到，我們跟蘇聯(lián)其實(shí)當(dāng)前都處于這么個(gè)情況，你說(shuō)共產(chǎn)黨它是要搞社會(huì)主義的，那么條件成熟不成熟呢?應(yīng)該說(shuō)不是很充分。生產(chǎn)力發(fā)展水平，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平，應(yīng)該說(shuō)離社會(huì)主義所需要的那種客觀條件還是有距離的。但是由于特殊的歷史條件，我們有可能奪取政權(quán)。

有人說(shuō)，這個(gè)是好事兒啊，你都能奪權(quán)了多好啊?但是我們要看到，它既是好事兒其實(shí)又有它的風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題。按照恩格斯的說(shuō)法，那說(shuō)得就比較厲害了，叫做最糟糕的事情。糟糕在什么地方呢?他是這樣說(shuō)的，他說(shuō)這樣的情況下，你奪取政權(quán)就不可避免地會(huì)陷入一種無(wú)法擺脫的進(jìn)退維谷的境地。怎么個(gè)進(jìn)退維谷呢?進(jìn)退維谷實(shí)際上就是左右為難，這么做也不好，那么做也不行。具體說(shuō)怎么呢?他說(shuō)，他能做的事情通常迄今為止的全部行動(dòng)同他的原則以及他那一派的直接利益是互相矛盾的，這是一種情況，而他應(yīng)該做的事情則是無(wú)法辦到的。這是不是左右為難啊? 我琢磨一下，我覺(jué)得我們黨實(shí)際上建國(guó)以后恰恰是倒過(guò)來(lái)的。第一段就是經(jīng)歷了那么一種情況，就是想做應(yīng)該做的事情但是因?yàn)闂l件不具備無(wú)法辦到。

大家可以琢磨琢磨，現(xiàn)在我們講得那一段，叫“左”的錯(cuò)誤，“左”的錯(cuò)誤犯的比較多。所謂的“左”的錯(cuò)誤都干的些什么事情呢?你要認(rèn)真想起來(lái)，好像都不是共產(chǎn)黨應(yīng)該做的事情。消滅剝削、公有制、按勞分配諸如此類的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)那不都是你共產(chǎn)黨應(yīng)該做的嗎?但是你現(xiàn)在條件不成熟，你能不能做得到?做不到。你勉強(qiáng)去做，結(jié)果怎么樣呢?一個(gè)就是你的做法本身就扭曲了，另外就是結(jié)果往往是事與愿違的，本來(lái)想把事情做好的，結(jié)果出現(xiàn)了意想不到的這樣的一個(gè)狀況，這個(gè)大家都很熟悉了。

那既然是這樣的一個(gè)情況，我們?cè)趺崔k呢?我們吃了虧以后就轉(zhuǎn)向了另外一種情況，就是說(shuō)既然做不到，那我們做我們能做到的事情就是從實(shí)際出發(fā)，也就是說(shuō)向后退一步。我覺(jué)得大體上改革開(kāi)放這些年來(lái)，我們實(shí)際上大體上是這么一個(gè)思路吧，就是說(shuō)做能做的事情實(shí)際上就是向后退一退。你比如說(shuō)消滅剝削的問(wèn)題。共產(chǎn)黨人應(yīng)該不應(yīng)該消滅剝削?肯定是要消滅剝削的，這個(gè)是它的追求和目標(biāo)，但是是不是無(wú)條件的呢?應(yīng)該說(shuō)不是無(wú)條件的，消滅剝削是有條件的。拿今天來(lái)，我們只能消滅那些應(yīng)該消滅、能夠消滅的剝削，而有些的所謂的剝削，我們的馬克思主義理論認(rèn)為的那種剝削，有些剝削說(shuō)實(shí)在的在今天你恐怕還得容忍它的存在，在一定程度上允許他的存在，因?yàn)槭窃诮裉斓倪@個(gè)發(fā)展階段上，你不得不這樣做。

再比如說(shuō)很具體的，我們的所有制的問(wèn)題。在過(guò)去，我們說(shuō)我們應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)地搞公有制，那么統(tǒng)統(tǒng)搞公有制在這個(gè)階段行不行呢?顯然是不合適的。所以現(xiàn)在我們叫以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，并存的，那么就向后退一步了。比如說(shuō)分配，原來(lái)我們說(shuō)的就是按勞分配就完了，其他的都是不合理的，就是剝削了。那么今天呢?你恐怕除了按勞分配以外還包括按資分配的，包括你買了股票、你投了資了，你說(shuō)你要不要參加分配?包括你的專利、你的技術(shù)、你的管理等等方方面面所有生產(chǎn)要素，它都得參與分配。這跟我們?cè)瓉?lái)理解的好像又有所不同，是不是有這個(gè)問(wèn)題?再比如說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)好不好，按照我們理解是非常美滿、非常理想、非常好的，但是你能做得到嗎?實(shí)際說(shuō)做不到。那么比較現(xiàn)實(shí)的辦法還是要以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)，那么我們現(xiàn)在也是這樣做的，也就是說(shuō)向后退一步，站在我們能做的這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)做事情。那么這樣做的結(jié)果怎么樣呢?應(yīng)該說(shuō)比較務(wù)實(shí)，比較有成效，大家也都看到了，這些年來(lái)我們發(fā)展起來(lái)了。

這樣做又帶來(lái)另一個(gè)方面的問(wèn)題什么問(wèn)題呢?就是說(shuō)迄今為止的全部的行動(dòng)，它的原則以及它那一派的直接利益是互相矛盾的。你說(shuō)你為什么這么做?你共產(chǎn)黨不是一直說(shuō)要消滅剝削、要公有諸如此類的，為什么你后退了呢?就覺(jué)得好像跟原來(lái)一直在說(shuō)的那些原則違背了，你是不是倒退了?你叛變了?你干什么了?怎么想得都有的，覺(jué)得好像不可理解。某種程度上，好像說(shuō)除了原來(lái)忠心耿耿的基本群眾以外，你還為別人說(shuō)話，你沒(méi)有完全按照他們的這個(gè)直接的利益來(lái)說(shuō)話來(lái)做事，也引起一些不滿，這個(gè)恐怕是我們大家都感覺(jué)到的。

我記得挺有意思的一件事兒，我直接遇到的。有一次講課，中間休息的時(shí)候一個(gè)小伙子就問(wèn)我，他說(shuō)毛老師我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題。我說(shuō)什么問(wèn)題啊?他說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在還代表工人農(nóng)民嗎?你看他一會(huì)兒給知識(shí)分子說(shuō)話，一會(huì)兒給新階層說(shuō)話，怎么不給工人和農(nóng)民說(shuō)話呢?后來(lái)我跟他講，我說(shuō)根據(jù)我的了解，共產(chǎn)黨它肯定還是代表工人農(nóng)民的，這個(gè)它沒(méi)有變，問(wèn)題在什么地方?就是說(shuō)他現(xiàn)在為知識(shí)分子說(shuō)話，為新階層說(shuō)話，他為什么要為他們說(shuō)話?難得僅僅是為了他們的利益嗎?你知識(shí)分子的作用不能得到很好的發(fā)揮，新階層的那些人的作用不能得到很好的發(fā)揮，那中國(guó)的現(xiàn)代化還能不能搞下去?你中國(guó)的發(fā)展還有沒(méi)有可能?我說(shuō)這個(gè)問(wèn)題不解決，在我們的這個(gè)階段上你不把這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)，不解決這個(gè)問(wèn)題，是發(fā)展不起來(lái)的。廣大的勞苦大眾、全國(guó)的人民，包括弱勢(shì)群體在內(nèi)，你說(shuō)你的問(wèn)題怎么解決?所以我說(shuō)這個(gè)問(wèn)題確實(shí)比較現(xiàn)實(shí)，不是那么太好辦。怎么把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)清楚，說(shuō)實(shí)在的這個(gè)就涉及到對(duì)理論的需求。當(dāng)年恩格斯在講到這個(gè)話以后還說(shuō)了兩句話，一個(gè)就是說(shuō)既然是這么一種情況，你就要有點(diǎn)兒準(zhǔn)備，一個(gè)準(zhǔn)備就是說(shuō)，你要為自己辯護(hù)。

這個(gè)就是對(duì)理論創(chuàng)新的一個(gè)要求，你完全照著別的說(shuō)法你根據(jù)解釋不通的，你怎么說(shuō)得清楚?你必須實(shí)事求是地按照我們的基本的相關(guān)的方法論，又能夠?qū)嶋H的說(shuō)明我們所做的這些事情，要讓大家能接受，大家能夠形成合力，大家愿意共同奮斗，這個(gè)實(shí)際上就是理論所面臨的、所承擔(dān)的一個(gè)重大的使命，你說(shuō)這個(gè)擔(dān)子重不重?

當(dāng)然了，恩格斯還說(shuō)了另外一句話，還有一種準(zhǔn)備，就是說(shuō)你準(zhǔn)備掉腦袋了，那你左右為難啊，你解決不了，發(fā)生沖突打起來(lái)都是完全可能的，發(fā)生嚴(yán)重的沖突都是完全可能的。你說(shuō)該怎么辦?所以從這個(gè)角度我們也看出來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)這么多年的摸索，能夠創(chuàng)造出一套理論，一套革命的理論和一套建設(shè)的理論——中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，這么一個(gè)理論的體系應(yīng)該說(shuō)是非常的寶貴的。要是沒(méi)有這樣的一套理論的話，你很難自覺(jué)地指導(dǎo)行動(dòng)，也很難把大家都攏到一起團(tuán)結(jié)起來(lái)共同奮斗，這個(gè)就是我想說(shuō)的這個(gè)重大意義。大家琢磨琢磨是不是這樣的?

一個(gè)是一般的說(shuō)，一個(gè)組織都有這樣一個(gè)需要，另外特殊地說(shuō)，我們中國(guó)的事情，要沒(méi)有一個(gè)理論的創(chuàng)造說(shuō)實(shí)在是很難的，我想大家都能理解。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的基本內(nèi)容

那么，中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)它的理論創(chuàng)造表現(xiàn)在什么地方?我想這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在倒是比較統(tǒng)一的。前一段的《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》這個(gè)是中宣部編的，里頭有些說(shuō)法我覺(jué)得說(shuō)得還是不錯(cuò)的，叫做中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，實(shí)際上他是做了兩件事兒，完成了兩大歷史任務(wù)，一個(gè)是民族獨(dú)立、人民解放;一個(gè)是國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民共同富裕。簡(jiǎn)單地說(shuō)一個(gè)是革命的任務(wù);一個(gè)是建設(shè)的任務(wù)，或者說(shuō)執(zhí)政的任務(wù)。那么在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，就是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，飛躍的結(jié)果就是形成了兩大理論成果，一個(gè)就是毛澤東思想，一個(gè)就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)大家都比較一致了，也應(yīng)該說(shuō)還是比較清楚的。那么我們今天探討的實(shí)際上就是這兩塊的內(nèi)容。