《看見(jiàn)》是柴靜作為一名記者，對(duì)于生命的真實(shí)訴說(shuō)。書(shū)里沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有動(dòng)人的描述，沒(méi)有憤怒的吶喊。有的只是樸實(shí)的記錄，真情的流露?！犊匆?jiàn)》不僅僅是柴靜采訪的成長(zhǎng)記錄，更是對(duì)中國(guó)社會(huì)十年間的變遷的真實(shí)注腳。

柴靜沒(méi)有刻意選擇標(biāo)志性事件，她的目光投射在社會(huì)的每一個(gè)角落。經(jīng)過(guò)閱讀才明白，生活在同一城市“那些我明白，卻沒(méi)有感覺(jué)到他們存在的人”在趙鐵林的鏡頭下，那些黑白鏡頭下拍攝的漂泊在都市邊緣的女孩，蒼白的月光打在她們本該稚嫩但卻蒼老的臉上。她們大多還只是十幾歲的女孩，每一雙黑白分明的眼睛沒(méi)有天真的笑意。在破落的街巷里，在生存面前掙扎的無(wú)奈，她們從農(nóng)村懷著期望來(lái)到都市，最終卻淪為“風(fēng)塵女子”。從前我所看到的世界，只是電視上演的那樣完美，可逐漸懂得，沒(méi)搬上熒幕上的才是真正的生活！文字所表現(xiàn)的不及真實(shí)的萬(wàn)分之一，柴靜說(shuō)：“明白和感覺(jué)到，是兩回事?！蔽也辉w會(huì)過(guò)的，卻有人在經(jīng)受著。生命的尊嚴(yán)在生存面前，可是是被無(wú)情的踐踏。我們總是習(xí)慣忽略邊緣人群的存在，以固有的偏見(jiàn)審視她們，用自以為高尚的道德睥睨她們。她們是社會(huì)中不被理解的一部分，更是需要幫忙，關(guān)懷的一部分。

柴靜在《沉默在尖叫》里采訪了十一位女囚犯，她們皆因殺夫被捕入獄。女囚們大多帶著被家暴后的陰影在獄中服刑，有的臉上還帶著被家暴后的傷疤。影視作品中偶有會(huì)拍攝這類題材，折射出的只是真實(shí)情景的冰山一角。丈夫在電梯踢踏妻子，揪著妻子的頭發(fā)，在地上踹，一次次觸目驚心的新聞也無(wú)法止住暴力的拳頭。被家暴的女性往往不敢反抗，害怕自我的丈夫，她們擔(dān)心被別人明白，只是穿著長(zhǎng)袖擋住身上的淤青。這些創(chuàng)傷，沒(méi)有人問(wèn)那些殺夫的女囚們，法院只判她們的殺夫罪，無(wú)期，死緩，無(wú)期，死緩……她們的余生只能在獄中，她們的孩子在失去父親的同時(shí)也失去了母親。全世界都存在無(wú)法根除的家庭暴力，沒(méi)有任何婚姻制度能夠承諾給人幸福，但應(yīng)當(dāng)有制度使人能夠避免極端的不幸，不幸的是，我們國(guó)家尚未建立起完整的反家暴體系，制度的不完善，使許多被家暴的人不敢站起來(lái)與家庭暴力反抗，她們更多是選擇忍受。

柴靜的采訪把現(xiàn)實(shí)呈此刻我們的眼前，我逐漸明白，那些深藏在人性中的善與惡，一點(diǎn)一滴滲在這個(gè)社會(huì)里。生命的是真實(shí)的述說(shuō)，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言。我們能做的是把我們所看見(jiàn)的不公，盡自我的本事，一點(diǎn)一點(diǎn)的改變，變得更好。

看見(jiàn)讀書(shū)筆記讀后感作文篇2

《看見(jiàn)》“看”到了，在看不見(jiàn)的角落里，被家暴的婦女，被歧視的同性戀者在哭泣。他們是“弱勢(shì)群體”，也是“我們”。

開(kāi)始之前，先講講弱勢(shì)群體是什么。王小波曾說(shuō)，所謂弱勢(shì)群體，就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。就是因?yàn)檫@些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。百度上對(duì)它的解釋是被邊緣化的人群。

長(zhǎng)久以來(lái)，弱勢(shì)群體在人們心中也就是那幾個(gè)模樣:農(nóng)民工，貧困山區(qū)的孩子，幼童，婦女……但在我心里，這個(gè)群體是所有人。這個(gè)群體沒(méi)有性別，沒(méi)有年齡。

書(shū)中描述的飽受家庭暴力摧殘的女性是弱勢(shì)群體?？涩F(xiàn)實(shí)生活中，飽受家庭暴力摧殘的，亦不僅僅是女性。或許你曾聽(tīng)過(guò)“男子因忘記買雞腿被妻子捅死”這條看似不可思議的新聞。而這條新聞評(píng)論下，多數(shù)網(wǎng)友表示“這男的還有用沒(méi)？”“你要是老老實(shí)實(shí)，你老婆至于嗎？”“懦弱！”……而這并不是個(gè)案，那條新聞下的評(píng)論也代表了大多數(shù)人的心態(tài)。在這樣的情景下，男性在家庭中，也是一類弱勢(shì)群體。他們所應(yīng)對(duì)的不僅僅是肉體上的傷害，更多的是心理上的暴力，也更難維權(quán)。

舉這樣一個(gè)例子，是為了說(shuō)明弱勢(shì)群體并不局限于男性，女性。而是指被邊緣化的人群，被忽視的人。我心里并不愿意這樣稱呼，因?yàn)槲颐靼?，或許有一天，或許是此刻，我將成為他們。作為外來(lái)務(wù)工子女的我若是與那些大城市里的孩子相比，我可能是他們眼中的“弱勢(shì)群體”，但若是我與那些留在鄉(xiāng)村的孩子相比，他們是我眼中的“弱勢(shì)群體”。

在看不見(jiàn)的地方，在數(shù)不盡的比較中，這個(gè)社會(huì)誕生了無(wú)數(shù)的“弱勢(shì)群體”，但我們的態(tài)度不應(yīng)當(dāng)是憐憫，不應(yīng)當(dāng)是忽視，更不應(yīng)當(dāng)是歧視。我們需要做的就是像對(duì)待自我一樣，給予他們尊重，就是關(guān)注他們，不要再讓他們游離在社會(huì)邊緣。我們需要做的很多:健全制度，完善法律，制定規(guī)則……我們需要做的也很少:平等相待，伸出援手。

看見(jiàn)讀書(shū)筆記讀后感作文篇3

實(shí)際上，這個(gè)世界沒(méi)有好人與壞人，僅有做了好事的人，和做了壞事的人——柴靜。

《看見(jiàn)》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個(gè)人的成長(zhǎng)告白書(shū)，某種程度上亦可視作中國(guó)社會(huì)十年變遷的備忘錄。它記錄了柴靜所經(jīng)歷的真實(shí)的十年中不斷犯錯(cuò)，不斷推翻，不斷疑問(wèn)，不斷重建的成長(zhǎng)歷程，描摹了柴靜這一位尖銳，激進(jìn)的少女逐漸磨平棱角，破繭成蝶的過(guò)程。

“看見(jiàn)”是脫去世俗的束縛，用客觀、真實(shí)的目光去看待，直至發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。在這個(gè)世界上，一部分人都不愿用自我的眼光去“看見(jiàn)”。也許是擔(dān)心，事物的真相被自我刻薄尖銳的目光刺穿之后，將會(huì)留下無(wú)盡的沉重與悲傷，但，倘若每個(gè)人都對(duì)社會(huì)上的黑暗腐朽的東西不甚了了，不去反對(duì)，那么這世界上哪還有善良完美可言？這時(shí)充當(dāng)?shù)膶⑹乔f(wàn)副冰冷的虛假面具，而此時(shí)人性與道德將逐漸消逝。

主持人柴靜在《看見(jiàn)》中寫道：“我們的社會(huì)為什么不理解同性戀者？因?yàn)樵谖覀兊奈幕?，把生育?dāng)目的，把無(wú)知當(dāng)純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦?，把偏?jiàn)當(dāng)原則。感情，應(yīng)是一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的態(tài)度，而同性戀的感情是最真實(shí)的，”的確，同性戀在我們的日常生活中，我們會(huì)不自覺(jué)的用異樣的眼光去看待，但我們我們也許能盡量的少一些鄙視與質(zhì)疑，多一些寬容與理解，畢竟這是他人的感情自由。

另外，柴靜用殘酷的現(xiàn)實(shí)也揭示了倫理與道德最黑暗的一面。例如人們?yōu)榱搜矍暗钠埱依娑幌λ说睦妫瑢⒎膳c道德踐踏于腳下。

不得不說(shuō)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，電影事業(yè)蓬勃發(fā)展。有些電影深刻地揭露了法律制度的不完善。例如韓國(guó)影片《蚯蚓》《媽媽別哭》講述著殘忍的學(xué)校欺凌事件，本國(guó)的影片《悲傷逆流成河》也刻骨銘心地揭穿學(xué)校不為人知的一面。有些類似事件也曾發(fā)生在周邊，但試問(wèn)我們每一個(gè)人，在遇到他人的利益受侵害時(shí)，是否也曾袖手旁觀？也許僅有受害者生命的流逝才能換來(lái)每個(gè)人的覺(jué)悟。在看完《悲傷逆流成河》后，結(jié)局女主人公易遙的經(jīng)典語(yǔ)段更是催人淚點(diǎn)：“生物的本能是趨利避害”“仙人掌成不了花，沒(méi)法讓人捧在手心里”“你生活在光亮里，你就覺(jué)得全世界都是光亮的”?！澳銈儼筒坏檬澜缟隙嗨酪粋€(gè)人，因?yàn)槟銈兊娜兆诱娴臒o(wú)聊?！?/p>

在柴靜的《看見(jiàn)》中，沒(méi)有明確定義什么是好人，什么是壞人。在這本書(shū)中，表現(xiàn)的是法律判定犯了法的不必須是壞人。就像藥家鑫案。藥家鑫撞了人還殺了人，網(wǎng)上的輿論一邊倒說(shuō)要判他死刑。而柴靜為了看見(jiàn)真相，勇敢地去調(diào)查：“他為什么要?dú)⑷恕薄Ｖ蟛琶靼桩?dāng)時(shí)的藥家鑫因?yàn)榭謶?，以為被撞的人記住了他的車牌，怕找他們父母的麻煩，沖動(dòng)之下便起了殺心。其實(shí)本質(zhì)上藥家鑫是個(gè)孝順父母的乖孩子，只是一時(shí)法律意識(shí)淡薄。而又有多少人肯拋棄表面的法律判定，從事物的真相去探究。

遇見(jiàn)《看見(jiàn)》，我開(kāi)始嘗試用自我的眼光去“看見(jiàn)”。

看見(jiàn)讀書(shū)筆記讀后感作文篇4

在看這本書(shū)的官方簡(jiǎn)介時(shí)，我以為這是一本純粹記錄一名記者十年以來(lái)的采訪經(jīng)歷，或是一本十年里的榮譽(yù)自傳，但出乎我意料，讀完以后，我感受最深的，卻是她在書(shū)中對(duì)自我錯(cuò)誤的內(nèi)省和反思。這其實(shí)是一本記錄她成長(zhǎng)的書(shū)。

整本書(shū)給我的感覺(jué)干凈利落、一語(yǔ)中的，絲毫沒(méi)有不必要的修辭和讓人反感的粉飾。從頭至尾都是以敘述的口吻展開(kāi)的，平淡且真實(shí)，是我喜歡的風(fēng)格。所以，在讀這本書(shū)的時(shí)候，我常會(huì)有種身臨其境的感覺(jué)，產(chǎn)生很多共鳴。

這十年，她深入一線，“出生入死”給我們帶來(lái)的事件真相。她的經(jīng)歷，她的采訪，每一篇總有一個(gè)點(diǎn)會(huì)觸動(dòng)到我。她報(bào)道過(guò)非典、汶川大地震、留守兒童、兩會(huì)、奧運(yùn)會(huì)、環(huán)境污染、虐貓、征地、藥家鑫、雙城的創(chuàng)傷……每一個(gè)事件都是當(dāng)下?tīng)?zhēng)議的熱點(diǎn)，都留下了時(shí)代的印記。她用十分樸實(shí)、坦誠(chéng)的語(yǔ)言陳述著自我的十年采訪記錄及成長(zhǎng)之路，讓我感受到了一個(gè)有血有肉的作者。

在報(bào)道的過(guò)程中，她碰到過(guò)很多困難，也承受過(guò)巨大的壓力，同時(shí)體會(huì)著很多很復(fù)雜的痛苦。我覺(jué)得作為一名女子，她很不容易，因?yàn)槟鞘堑糜卸鄰?qiáng)大的內(nèi)心才能消化這些經(jīng)歷和痛苦。關(guān)于痛苦，她的導(dǎo)師陳虻告訴過(guò)她：“痛苦是財(cái)富，這話是扯淡，姑娘，痛苦就是痛苦，對(duì)痛苦的思考才是財(cái)富!”這本書(shū)里所有的采訪幾乎都是對(duì)痛苦的思考。其實(shí)生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，身邊很多有上進(jìn)心、對(duì)自我要求很高的精英份子，基本都有很痛苦的一面。

我去年讀和君商學(xué)院，商院總裁王明夫上大課時(shí)有一句話我印象很深：“優(yōu)秀的人多數(shù)都掙扎在痛苦中，并且多數(shù)的痛苦都是自我制造的?！边@點(diǎn)我深以為然，相信身邊很多有志青年都有自我的故事，每個(gè)人的經(jīng)歷都是百轉(zhuǎn)千回、曲曲折折的?？墒?，我認(rèn)為我們既活在這世上，就要對(duì)自我有交待，不能蹉跎歲月了，就像書(shū)中白巖松對(duì)柴靜所說(shuō)的：“往事是最痛苦的，只可是回憶起來(lái)十分完美”;柴靜在報(bào)道監(jiān)獄女囚時(shí)也表達(dá)過(guò)類似的觀點(diǎn)。她說(shuō)“人是一樣的，對(duì)幸福的愿望一樣，對(duì)自身完整的需要一樣，只是她生在這兒，這么活著，我來(lái)到那兒，那么活著，都是偶然。

柴靜在書(shū)中對(duì)采訪有一小句話的定義，她說(shuō)，“采訪是什么采訪是生命間的往來(lái)，認(rèn)識(shí)自我越深，認(rèn)識(shí)他人越深，反之亦然?！逼鋵?shí)，我認(rèn)為，放到生活中，也是一樣的道理。我初入職場(chǎng)時(shí)，做了近兩年的客戶經(jīng)理，工作的性質(zhì)就是跟人打交道，我被迫從一個(gè)十分安靜內(nèi)斂的人變成了一個(gè)必須表面上能說(shuō)會(huì)道、八面玲瓏的銷售，這點(diǎn)我真是深有體會(huì)。這是一個(gè)十分痛苦的過(guò)程，但我卻從中更深地認(rèn)識(shí)了自我。我們僅有認(rèn)識(shí)自我越深，也才越能理解他人想法和行為。我們能夠不認(rèn)同他人的價(jià)值觀或行為處事，但前提是，把他當(dāng)成一個(gè)對(duì)等的人來(lái)看待，去了解他，去理解他的邏輯。尊重他人，尊重自我，因?yàn)樗腥藢?duì)幸福的愿望是一樣的。

我用三個(gè)詞來(lái)概括對(duì)這本書(shū)的感悟：真實(shí)、理解、思考

第一點(diǎn)，真實(shí)。

讀完這本書(shū)，我對(duì)記者這個(gè)職業(yè)有了更深層的了解。記者最基本的素質(zhì)在于報(bào)道事件要“客觀”，真正的客觀，不能夾雜自我的主觀感情。所以在書(shū)中我們能夠看到柴靜為了尋求真相，排除萬(wàn)難深入一線。比如說(shuō)華南虎到底存不存在雙城兒童連續(xù)服毒事件的背后原因是什么盧安客無(wú)能的力量的信仰來(lái)源于哪里山西礦難一再報(bào)道又還是照樣一再發(fā)生的背后本質(zhì)是什么很多很深刻的社會(huì)、人文原因，大家都能從這本書(shū)里找到答案。

在此簡(jiǎn)單跟大家分享下她在“非典”一線的真實(shí)。柴靜真真的冒著生命危險(xiǎn)沖進(jìn)一線報(bào)道“非典”，當(dāng)然，她也成名于“非典”。第二章里《那個(gè)溫?zé)岬奶鴦?dòng)就是活著》，她在里邊首次批露，其實(shí)非典病情在一開(kāi)始是不受重視的，柴靜為了尋找真相，冒著被感染的危險(xiǎn)深入病房。當(dāng)時(shí)她們的采訪隊(duì)伍都是不允許回電視臺(tái)的!

她在書(shū)里說(shuō)，她親眼看到從頭到腳蓋著白布的病人紛紛從她身邊推過(guò)，而這時(shí)還有媒體的信息是：“市民能夠不用帶口罩上街”。她的一期節(jié)目“非典阻擊戰(zhàn)”一經(jīng)播出，社會(huì)反響巨大。因?yàn)樗从吵隽苏鎸?shí)的前線疫情。當(dāng)時(shí)有一些反對(duì)的聲音，有同行質(zhì)疑她們說(shuō)她們?cè)谥圃炜只?。但柴靜回：“比恐慌更可怕的是輕慢!”

在這個(gè)章節(jié)里，柴靜用很平淡的文字描述了一個(gè)歷史性事件。醫(yī)護(hù)人員無(wú)私奉獻(xiàn)，記者出生入死，但讓我觸動(dòng)最深的，是人在絕望時(shí)候，那份即使心如死灰但仍有溫度的情緒，以及由此衍生出的感觸。有這么一個(gè)情節(jié)，柴靜在書(shū)中講到，病房里的病人相繼死去，其中有一個(gè)病重的女病人正在輸液，舉著吊瓶，看到攝像大哥拿鏡頭對(duì)著她，她說(shuō)：“再拍，再拍我把口罩拿下來(lái)親丫的”。周圍人紛紛大笑?？吹竭@我是真的被震撼了。因?yàn)槿藗冞€能笑的時(shí)候，是最不容易被打敗的!

第二點(diǎn)，理解。

除了“真實(shí)”，還有“理解”。這也是最打動(dòng)我心的地方，她記錄了自我一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識(shí)人，了解人，感受人，理解人，在認(rèn)識(shí)人的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自我。柴靜的特點(diǎn)也在于此，雖然比較受爭(zhēng)議，但我很欣賞，那就是，她在用一種冷靜客觀的態(tài)度追尋著一個(gè)新聞一個(gè)事件的時(shí)候，不曾抹去心中的那一點(diǎn)情感。

在第五章《我們終將渾然難分，像水溶于水中》，她寫吸毒的妓女，寫濫交的同性戀，她說(shuō)“明白和感覺(jué)到，是兩回事。”第九章《許多事情，是有人相信，才會(huì)存在》，柴靜反思她在采訪兩會(huì)期間順口用“萬(wàn)人空巷”這樣的空詞、假詞，坦白思維定勢(shì)之深，“光靠自我靠不住”。第十章《真相常流失于涕淚交加中》她直面“煽情”，把自我將偏見(jiàn)美化為趣味的姿態(tài)心理一一曝光，追問(wèn)記者的職業(yè)要求究竟是迎合大眾的情緒表現(xiàn)，還是客觀的探索，甚至提出了一個(gè)更根本的“重建”問(wèn)題——“一個(gè)世界如果只按強(qiáng)弱黑白兩分，它很有可能只是一個(gè)立方體，你把它推倒，另一面朝上，原狀存在?！彼滤季S的萌芽，她要“讓人‘明白’”。在這一章里，柴靜在書(shū)中引用了她博客上一名讀者最尖銳的批評(píng)，我放到那里，大家能夠探討。

“如果你用悲情賄賂過(guò)讀者，你也必須用悲情取悅過(guò)自我，我猜想柴靜教師做節(jié)目、寫博客時(shí)，常是熱淚盈眶的。得誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，悲情、苦大仇深的基礎(chǔ)是自我感動(dòng)。自我感動(dòng)取之便捷，又容易上癮，對(duì)它的自覺(jué)抵制，便尤為可貴。每一條細(xì)微的新聞背后，都隱藏一條冗長(zhǎng)的邏輯鏈，在我們這，這些邏輯鏈絕大多數(shù)是同一朝向，正是因?yàn)檫@不能言說(shuō)又不言而喻的秘密，我們需要提醒自我：絕不能走到這條邏輯鏈的半山腰就嚎啕大哭。準(zhǔn)確是這一工種(記者)最重要的手藝，而自我感動(dòng)、感動(dòng)先行是準(zhǔn)確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中?！?/p>

雖然有讀者批評(píng)她，說(shuō)她是表演性的記者。但我認(rèn)為歸根結(jié)底，她在追求真實(shí)，“真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力”;她還要建立真實(shí)——真實(shí)的從容的自我，不為了煽情而煽情，也不為了克制而克制。她要將人還原為人，而不是一個(gè)概念或某種符號(hào)，以最謙卑的心態(tài)去了解、理解。

第三點(diǎn)，思考，對(duì)事件深刻的思考。

在第十八章里，藥家鑫砍人事件，她說(shuō)：“把一個(gè)人送到回到他的生活位置和肇事起點(diǎn)，才能了解和理解，僅有不把這個(gè)人孤立和開(kāi)除出去，才能看清這個(gè)事件對(duì)時(shí)代生活的意義。張妙死了、藥家鑫死了、但如果只是死了，結(jié)束了就過(guò)去了，那就是白白死了?！彼砸患煌ㄊ鹿时旧矸从车氖且环N社會(huì)現(xiàn)象、是人性，但深層折射出的是此刻家庭教育問(wèn)題。這便是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)吧，一個(gè)事件產(chǎn)生，它深層折射的問(wèn)題，它的源頭在哪里，需要我們思考。跳出問(wèn)題看問(wèn)題，不沖動(dòng)、不盲目、不求急，有時(shí)“慢”也是一種效率。

第十四章《真實(shí)自有萬(wàn)均之力》，她描述了汶川地震的采訪。地震發(fā)生的時(shí)候她正在美國(guó)，她第一時(shí)間打電話請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)告訴她不要回來(lái)，太危險(xiǎn)，她回復(fù)說(shuō)我明白了，然后立馬買了回國(guó)的票，并且直接轉(zhuǎn)機(jī)成都。所以她幾乎是第一批趕到汶川現(xiàn)場(chǎng)的。開(kāi)始采訪了，她很流利地對(duì)著鏡頭講述了幾個(gè)感人的故事，但這第一期片子其并沒(méi)有經(jīng)過(guò)臺(tái)里審核，什么原因呢因?yàn)檫^(guò)于灰暗及刻意，缺乏活氣與思考。之后，他們拍攝組住在了北川楊柳坪村，真實(shí)地記錄了幾組村民地震后的一言一行，從恐慌到適應(yīng)再到樂(lè)觀，這種真實(shí)的力量瞬間打動(dòng)了臺(tái)里，當(dāng)然也打動(dòng)了億萬(wàn)的觀眾。

地震發(fā)生的時(shí)候，我當(dāng)時(shí)就在成都。川大大一，我在回宿舍的路上，我親眼看到兩幢六層高的宿舍樓以左右傾斜三十度劇烈地?fù)u晃，親眼看到有個(gè)男生光著褲衩從二樓跳下來(lái)在地上撲騰了一會(huì)又掙扎著跳起來(lái)，親眼感受到幾乎是瞬間一樓涌出黑壓壓的人群大家只顧著往空曠的廣場(chǎng)狂奔。之后一個(gè)多星期里，我們一群學(xué)生，不允許回宿舍，不允許進(jìn)教室，不允許出校，只能呆在空曠操場(chǎng)，還得忍受連續(xù)的陰雨天。那些日子內(nèi)心是不安的，對(duì)未知的不安，對(duì)余震的不安，因?yàn)橐酝闹刃蛟谕蝗缙鋪?lái)的災(zāi)難面前完全失效，我們十分渴望安穩(wěn)，需要有期望。而這還僅僅是在只受了一丁點(diǎn)影響的輕災(zāi)區(qū)，更別提那些重災(zāi)區(qū)是經(jīng)歷過(guò)怎樣的恐慌了。

但人總能以驚人的速度適應(yīng)與重生，一年后，我們?nèi)?zāi)區(qū)支過(guò)教，那些小孩眼中還是閃著期望和樂(lè)觀的光芒。三年后，去九寨溝，途經(jīng)映秀重災(zāi)區(qū)，我看到新蓋的學(xué)校新氣盎然，旁邊坍塌一半的教學(xué)樓用來(lái)做地震遺址供人參觀。因?yàn)橛猩硖幤渲械母形?，所以在地震這篇報(bào)道中，我更喜歡的是柴靜對(duì)災(zāi)民們眼中的堅(jiān)強(qiáng)的把握。第二年，她再回北川采訪，她寫到“去年地震中坍塌滑坡的山體，此刻已經(jīng)慢慢重新覆蓋上了草木，就在這片山巒之間，正在建成新的房屋、村莊和家庭”。

這，便是期望。

看見(jiàn)讀書(shū)筆記讀后感作文篇5

世界上不該有歧視，尤其是關(guān)于感情?！}記

同性戀一向都是一個(gè)敏感的話題，許多人不想接觸它，甚至恥于談?wù)撨@個(gè)話題，在文章中有一段對(duì)話被人們所熟知——

“我問(wèn)張北川：‘我們的社會(huì)為什么不接納同性戀者？’”

他說(shuō)：‘因?yàn)槲覀兊男晕幕?，把生育?dāng)做性的目的，把無(wú)知當(dāng)做純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦?，把偏?jiàn)當(dāng)原則?！?/p>

在過(guò)去就連婚姻的目的也是為了繁殖后代，而同性戀被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗，違背道德倫理，一旦哪家被發(fā)現(xiàn)有同性戀者，其當(dāng)事人將會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰，他所在的家族也會(huì)被貼上違反道德的標(biāo)簽，從此世代都抬不起頭。在那時(shí)，感情是性的附屬品，大多數(shù)人都是被父母包辦婚姻，他們沒(méi)有自由，像個(gè)牽線木偶，臉上被刻著呆板的笑容，而一個(gè)同性戀者的出現(xiàn)，往往會(huì)掀起軒然大波，更何況他們被賦予著“患者”的名頭。

“感情應(yīng)當(dāng)是一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的態(tài)度，而不是一個(gè)器官對(duì)一個(gè)器官反應(yīng)?！?/p>

前不久在與母親的一次散步中，我提出同性戀的話題，她毫不猶豫地說(shuō)這是違背道德的事情，是不合理的，她是決然不會(huì)理解的這件事情的。正當(dāng)反駁的話語(yǔ)即將蹦出嘴時(shí)，我咽了回去，似乎規(guī)規(guī)矩矩、結(jié)婚生子的思想已經(jīng)在他們的心里根深蒂固了，我無(wú)法改變?nèi)魏问虑?。還有一次與同齡人交談，她大方地說(shuō)到，只要彼此相愛(ài)，為何不可，感情是兩個(gè)人內(nèi)心的觸動(dòng)，無(wú)關(guān)性別。而在文章中也有談到，”一個(gè)人對(duì)性和愛(ài)的態(tài)度，不在于男男、女女、男女，只在于這個(gè)人本身。讀過(guò)文章后，我有點(diǎn)明白，為什么老一輩人不愿意理解同性戀，或者說(shuō)是不敢理解，因?yàn)橐坏┧麄冋J(rèn)可了就意味著他們過(guò)去苦心經(jīng)營(yíng)的世界觀崩塌了，這是何等痛苦的事情，所以他們選擇了拒絕。

而同樣在不久前，臺(tái)灣經(jīng)過(guò)“同婚專法”，成為亞洲首個(gè)允許同性婚姻的地區(qū)，并與七天后正式實(shí)施，且舉辦了全亞洲第一場(chǎng)同性婚禮。對(duì)此，有一句評(píng)論使我深受感觸：不贊同，不反對(duì)，互不影響，如果幸福，那便祝福。我認(rèn)為，這是對(duì)待同性戀的最佳態(tài)度，如果不贊同，也請(qǐng)不要反對(duì)，只需互相尊重即可。

“不思慮未來(lái)，不懼于回憶，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，更無(wú)懼流言，只望此刻的我，手牽眼前的你，沉醉深愛(ài)的你我，幸福眼前的路?！?/p>

我們一向在流淌著，最終會(huì)相溶在一齊。