讀書筆記內(nèi)容摘抄心得
讀書筆記可以加深對所讀書籍的理解和記憶,可以通過記錄筆記來反復(fù)思考和消化書籍中的內(nèi)容。如何撰寫優(yōu)秀的讀書筆記內(nèi)容摘抄心得?這里分享一些讀書筆記內(nèi)容摘抄心得寫作案例,供大家參考。
讀書筆記內(nèi)容摘抄心得篇1
“楚辭”這一句詞不知起于何時。《史記》在張湯的傳中已經(jīng)提到它,可能至晚也是漢初就有的。至漢成帝時,劉向整理古籍,把屈原、宋玉等人的作品編輯成書,定名為《楚辭》,從此以后,“楚辭”就成為一部總集的名稱。
漢代一般稱“楚辭”為賦,這是不十分恰當(dāng)?shù)摹!俺o”和漢賦,體裁截然不同,前者是詩歌,后者是押韻的散文,它們的句法形式、結(jié)構(gòu)組織、押韻規(guī)律都是兩種不同的范疇。再從音樂的關(guān)系上看,雖然都是不歌而誦,但漢賦同音樂的距離比“楚辭”更遠些。所以司馬遷說:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱?!?《史記?屈原列傳》)可見辭與賦本來是有區(qū)別的。由于漢賦是直接受“楚辭”的影響發(fā)展起來的文體,在習(xí)慣上漢代人多以辭賦并稱,把屈、宋之辭與牧乘、司馬相如的賦等同起來。于是辭與賦的概念混淆了,從此以后,屈原的作品甚至全部楚辭都稱之為賦了。其實它們是兩種不同的文體,不應(yīng)混為一談。至于后人以《離騷》代表《楚辭》而稱之為“騷”,如《文心雕龍》有《辨騷》篇,《文選》有“騷”類等。這和后人稱《詩經(jīng)》為“風(fēng)”一樣,雖然名實不符,都是有意把楚辭和漢賦兩種文體區(qū)別開來。
“楚辭”的產(chǎn)生有其復(fù)雜的因素,決不是偶然的。春秋以來,楚國在長期獨立的發(fā)展過程中,形成了獨特的楚國地方文化。宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣等都有自己的特點。與此同時,楚國又與北方各國頻繁接觸,吸收了中原文化,也發(fā)展了它固有的文化。這一南北合流的文化傳統(tǒng)就是“楚辭”產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
遠在周初,江漢汝水間的民歌如《詩經(jīng)》中的《漢廣》、《江有汜》等篇都產(chǎn)生在楚國境內(nèi)。其他文獻也保存了不少的楚國民歌,如《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》(見《說苑》中《至公》、《正諫》、《善說》三篇。)等都是楚國較早的民間文學(xué),有的歌詞每隔一句的末尾用一個語助詞,如“兮”、“思”之類。后來便成為《楚辭》的主要形式。更重要的還是楚國民間的巫歌。楚國巫風(fēng)盛行,民間祭祀之時,必使巫覡“作歌樂鼓舞以樂諸神”,充滿了原始的宗教氣氛?!冻o》中的《九歌》,其前身就是當(dāng)時楚國各地包括沅湘一帶的民間祭神的歌曲,祭壇上女巫裝扮諸神,衣服鮮麗,佩飾莊嚴(yán),配合音樂的節(jié)奏載歌載舞,很像戲劇場面。這就是那時巫風(fēng)的具體表現(xiàn)。這種原始宗教的巫風(fēng)對屈原的作品有直接影響?!峨x騷》的巫咸降神,《招魂》的巫陽下招,以及《楚辭》中凡詩人自我形象的塑造和高貴品德的象征,如高冠長佩,荷衣蕙纕,乃至豐富的神話故事的運用等,都是最好的說明。所以《呂氏春秋?侈樂篇》說:“楚之衰也,作為巫音?!薄俺o”就是這種帶有巫音色彩的詩歌。
還有楚國的地方音樂對“楚辭”也有一定的影響。春秋時,樂歌已有“南風(fēng)”、“北風(fēng)”之稱。鐘儀在晉鼓琴而“操南音”,被譽為“樂操土風(fēng),不忘舊也”(師曠曰:“吾驟歌北風(fēng),又歌南風(fēng)。南風(fēng)不競,多死聲,楚必?zé)o功?!币娤骞四辍蹲髠鳌?。鐘儀事見成公九年《左傳》)。從此以后,楚歌、楚聲和楚舞一直為楚人所喜愛,見于文獻記載者不少。這是很自然的。戰(zhàn)國時楚國地方音樂極為發(fā)達,其歌曲如《涉江》、《采菱》、《勞商》、《薤露》、《陽春》、《白雪》等,“楚辭”的作者都已提及,“楚辭”雖非樂章,未必可歌(《九歌》經(jīng)屈原改寫后,是否用原來樂調(diào)歌唱,不能知道。)。但它的許多詩篇中都有“亂”辭,有的還有“倡”和“少歌”,這些都是樂曲的組成部分?!冻o》中保存這些樂曲的形式,就說明它同音樂的關(guān)系非常接近。當(dāng)然由于作者是楚人,他們所接受的音樂的影響也多半是屬于楚國地方的。同時,與此有關(guān)而影響于“楚辭”的那就是楚國的方言。楚國的方言有特殊的意義,也有特殊的音調(diào)?!冻o》中的方言極多,如“扈”、“汩”、“憑”、“羌“、“侘傺”、“嬋媛”之類,參考古注及其他文獻還可以理解。至于當(dāng)時音調(diào)的讀者早已失傳。漢宣帝時,今安徽壽縣,楚最后國都)被公能誦讀《楚辭》,至隋代,還有釋道騫也善讀《楚辭》,“能為楚聲,音韻清切”(《漢書?王褒傳》及《隋書?經(jīng)籍志》)。后來唐人還繼承他的讀法??梢姸谩冻o》中楚聲的人隋唐間還有。不過這對《楚辭》的影響是次要的,主要還是民間文學(xué)和地方音樂的關(guān)系。
總之,楚國本有自己的文化傳統(tǒng),后來又接受北方文化的影響,二者融合為一,匯為文化的巨流,在長期發(fā)展中積累了豐富的文學(xué)藝術(shù)的素材,為文學(xué)創(chuàng)作提供充分的有利條件。就在這個優(yōu)越的文化基礎(chǔ)上孕育了屈原這樣偉大的詩人,產(chǎn)生了《楚辭》這樣光輝燦爛、千古不朽的詩篇。
讀書筆記內(nèi)容摘抄心得篇2
讀書筆記格式
主要有三大類:1.摘要式筆記摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學(xué)習(xí)、工作或研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來的筆記形式。摘錄原文后要注明出處,包括題、作者、出版單位、出版時間、頁碼等,便于引用和核實。
摘要式筆記又可分為:
(1)索引索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。
(2)抄錄原文就是照抄書刊文獻中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為以后應(yīng)用的原始材料。
(3)摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上,按照原文的順序,扼要的地把書中的觀點、結(jié)論摘抄下來。
2.評注式筆記這是一種在閱讀中寫出自己對讀物內(nèi)容的看法的筆記形式。
評注式筆記又可分為
(1)書頭批注這是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書的時候,把書中重要的地方和自己體會最深的地方,用筆在字句旁邊的空白處打上個符號,或者在空白和加批注,或者是折頁、夾紙條作記號等。
(2)提綱就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱挈領(lǐng)地敘述出來。
(3)提要提綱和提要不同。提綱是逐段寫出來的要點,提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。
(4)評注就是讀完讀物后對它的得失加以評論,或?qū)σ呻y之點加以注解。
(5)補充原文就是在讀完原文或文章之后,對感到有不滿足的地方進行補充。
3.心得式筆記心得式筆記,是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。
心得式筆記可以分為:
(1)札記讀書時把摘記的要點和心得結(jié)合起來寫成的,稱札記。
(2)心得也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。
(3)綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后,抓住中心評論它們的觀點、見解,提出自己的看法的筆記。
讀書筆記內(nèi)容摘抄心得篇3
大家好!今天,我為大家推薦的是《法布爾昆蟲記》。它由法國著名昆蟲學(xué)家法布爾所著。法布爾先生很喜歡昆蟲,這本書里面寫了許許多多小昆蟲一天的吃、喝、筑巢等活動。
現(xiàn)在我就給大家說一說螳螂。看,這是一只剛生出來的母螳螂,末端有個“小尾巴”。這個“小尾巴”可以排泄出一種非常粘的東西,它可以把空氣和木棍黏起來就變成了泡沫。泡沫過一會兒就會變成固體。
我為什么推薦這本書呢?因為它讓我知道小昆蟲是如何生活的,還讓我對科學(xué)更有興趣!
如果你也感興趣,快來看一看吧!
讀書筆記內(nèi)容摘抄心得篇4
在這個暑假里,我讀了幾本好書。這本《天狼》是我在這個暑假里最喜歡的書。這個故事起伏跌宕,曲折動人,蒼涼悲烈,蕩氣回腸。書中以狗與狼的角度來看人類,那里的人類非常丑陋,會讓人覺得不寒而栗。
這是一本動物小說,講述了一個關(guān)于狼類,狗類與人類的遙遠故事。在一個名叫桃花岡的地方,一只名叫雪玉的母警犬與一只在狼族如雷貫耳的獨眼母狼發(fā)生了一次長達四年的戰(zhàn)爭,小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后,珍珍與雪玉發(fā)生了一場決戰(zhàn),雪玉終于嬴了。但珍珍的兒子山妖卻逃了出來,當(dāng)了狼王,突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了
這本書有一個最大的特點,就是站在狼與狗的角度來看人。在狼的眼里,人類就是惡魔、就是殺動物機器;狗就是背叛狼族的`叛徒。在狗的眼里,人類就是自己一生的依靠,就是誓死都不能讓他受到一點傷害的主人;狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。
《天狼》還有一個場景,雪玉拋棄了它唯一一個沒有攻擊性的小班點。顛峰大戰(zhàn)時,雪玉可是一只狗對付兩只狼啊!而小斑點就是在這一個時候挺身而出,和珍珍的兒子同歸于盡了。后來,雪玉就抱著為小班點報仇的心態(tài)打敗了珍珍。這個小故事告訴我們,即使你看不起一個人,也不能拋棄他,這樣才能在社會上立足。
這一本書,演繹了一個長達四年的一個驚心動魄的戰(zhàn)爭;這一本書,演繹原始的狼性,忠誠的狗性以及光輝的人性;這一本書,演繹了遙遠的野性的恨,永恒的溫柔的愛……
愛,是不分界限的;愛,是不分種族的;愛,就是這世界上最偉大、最不可戰(zhàn)勝的力量!
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
讀書筆記內(nèi)容摘抄心得篇5
我是秦文君阿姨的小說迷,我愛讀她的作品,比如《我家老鄭》,一看這個題目,就覺得特別親切,覺得這里飽含了一種濃郁的親情。
小說中的老鄭,小時候有著做畫家的夢想,最終沒有實現(xiàn),就把希望寄托在兒子身上。把省吃儉用下來的&39;錢給兒子買畫畫用具,拖關(guān)系讓兒子上藝校學(xué)習(xí)。可兒子不但畫畫水平?jīng)]提高,連興趣也一天天減少,最后他意識到自己不應(yīng)該強人所難,便放棄了讓兒子學(xué)畫畫的主張。
在老鄭對兒子的教育中,我看到了一個為了兒時的夢想而執(zhí)著追求的父親,看到了一個寬容理解并支持兒子的父親。他對兒子的愛是深沉的,他把感情深深地藏在心里,不露聲色。他在兒子灰心喪氣時鼓勵他,當(dāng)兒子說自己畫不好時并沒有強求……從文中兒子對父親的稱呼上,我仿佛覺得,這不是一對父子,而是一對互相尊重的朋友。
我的媽媽跟老鄭一樣,善解人意。雖然媽媽曾經(jīng)也讓我學(xué)這學(xué)那,但她能洞察我的心思,當(dāng)我想放棄時,她并沒有大發(fā)雷霆,而是主動與我溝通,用理解化解我心里中的矛盾和迷茫。
仔細想想,理解也是一種愛。
讀書筆記內(nèi)容摘抄心得篇6
莎士比亞說過:“生活里沒有了書籍,就像沒有了陽光;智慧里沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀?!绷袑幰苍f過:“書籍是巨大的力量?!薄皶侨祟愡M步的階梯?!边@是高爾基的一句名言。不管怎么說,這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對人類的重要性。的確,書對人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活,心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關(guān)心他人,心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸?zé)o比寬廣。作為我們小學(xué)生,更應(yīng)多讀些有益的書籍,這樣不但可以讓我們開闊眼界,增長知識,提高寫作能力,而且可以陶冶我們的情操。
高爾基說過:“我撲在書籍上,就像饑餓的人撲在面包上。”對,書籍是知識的源頭,是人類的精神食糧。書籍,是嘹望世界的窗口,改造靈魂的工具,打開知識寶庫的鑰匙。讀書,能使人愉快,使人聰明,鼓舞人的思想感情去愛人類,愛和平。
書是有價的,但又是無價的。世上的書那么多,價錢從幾元到幾千元,各不相同,可它們內(nèi)存的知識是無價的天價難及的。書對人類的影響有多大,自然不言而喻了。
為了歷史的前進,社會的發(fā)展,人們渴求知識。知識就是力量,知識就是生產(chǎn)力。只有知識才能構(gòu)成巨大的財富源泉,既使土地獲得豐收,又使文化繁榮昌盛。
努力讀書吧,它是知識的源泉。好讀書的人們,讓我們一起讀好書吧!
讀書筆記內(nèi)容摘抄心得篇7
書,陶冶了我的性情;書,豐富了我的知識;書,開闊了我的視野;書,給予了我人生的啟迪。以書相伴,人生就會有大不一樣。生活能夠清貧,但不能夠無書。博覽全書的人,往往知識豐富,能集眾家之所長于其身,因此能使人喜歡讀書,將使他終身受益。
雖然我們都明白要多讀書,讀好書。可仍然有一些人沒有養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,究其原因,那是因為他們沒有對讀書產(chǎn)生興趣,興趣才是最好的老師!
讀書不僅僅能夠讓孩子獲取廣泛的知識,陶冶情操,還能使孩子得到放松休閑,緩解焦慮,調(diào)節(jié)情緒,與孩子一齊讀書,既能留出一些時光與孩子共處,又能要求自我也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,一舉兩得。
經(jīng)常讀書的人會思考,明白怎樣才能想出辦法。他們智商比較高,能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒,抓住根本和要害,從而提出解決問題的方法。經(jīng)常讀書的人不會亂說話,言必有據(jù),每一個結(jié)論會透過合理的推導(dǎo)得出,而不會人云亦云、信口雌黃。
讀書的最終目的當(dāng)然是為了提高對人性的認識,鍛煉心胸,逐步訓(xùn)練感受幸福的潛力,培養(yǎng)自信心,構(gòu)成實踐潛力。有道是“腹有詩書氣自華”,因此,養(yǎng)成閱讀習(xí)慣將受用終生。閱讀習(xí)慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動機,一個人養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣,一輩子不寂寞。養(yǎng)不成讀書的習(xí)慣,一輩子不知所措。
讀書筆記內(nèi)容摘抄心得篇8
尊敬的家長、親愛的小朋友:
金秋送爽,送來了溫馨的書香。新星幼兒園第一屆“書香滿童年”閱讀節(jié)在這如畫的季節(jié)里開始了!
學(xué)前期是閱讀教育的關(guān)鍵期,對孩子進行早期閱讀能力的培養(yǎng)尤為重要。為此,我園啟動“我愛閱讀書、書香滿童年”為主題的閱讀節(jié)活動,倡議幼兒園教師和家長們每天擠出一點時間陪孩子閱讀,培養(yǎng)孩子養(yǎng)成認真讀書,持之以恒的習(xí)慣,共同為幼兒營造一個家庭、班級親子閱讀環(huán)境,讓書籍浸潤孩子的心靈。
小朋友們,一定要把你最喜歡的書帶回來交給老師,和朋友一起分享!千萬記得將你最喜愛的童話裝回來送給朋友,和大家一起品嘗!
孩子們、家長們,點燃讀書的激情吧,讓我們攜手在書海中揚帆、成長!
讀書筆記內(nèi)容摘抄心得篇9
暑假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。他提出教育是慢的藝術(shù),引起很多人的共鳴。這個時代的節(jié)奏是快的,教育也是快節(jié)奏的。在教育中,我們追求的往往是快速見效果,而忘記了教育是慢的藝術(shù),甚至忽略了教師的以身作則。我們要做教育中的有心人,要更細致、耐心些,多一些等待、思考與克制。
應(yīng)試教育就像工廠的流水線,孩子們被作業(yè)加速加工,慢慢失去靈氣,真是無奈的現(xiàn)實。但是張老師認為:好的教育肯定是慢的,俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?,或許都會覺得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。
慢是一種什么樣子的課堂,什么樣的教育呢?在平時教學(xué)活動中,教師速度要放慢,慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫助,多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習(xí)的機會,逐漸增強自信心和自我能力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時間,需要有舒緩的節(jié)奏。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長遠的,不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)研究,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)現(xiàn),有所用心,慢慢地去做。這個慢,就是讓學(xué)生感受、體驗過程,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢,就是不急于求成,要有足夠的期待,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。
“慢”絕不是懈怠。既然是一種藝術(shù),那就留足等待的空間和時間。我們要學(xué)會等待,因為有一種愛叫做等待,十個指頭還不一樣齊呢!學(xué)生參差不齊,也許有的學(xué)生屬于大器晚成型的,讀小學(xué)時懵懵懂懂,若是逼急了,說不定埋沒了將來的人才。“每個人成長的環(huán)境、家庭對孩子的期待各不相同,每個孩子智能狀況各不相同,學(xué)習(xí)心向也不一樣,怎么能簡單地對之做評判呢?所以真正的幫助都應(yīng)該是具體的、個別化的,同時還需要有足夠的耐心。”
我突然想起我以前的一位同事。她課間經(jīng)常和個別孩子在談心,有時在教室門口,有時在操場邊上,有時就坐在大樟樹下。她的一個姿勢至今我記憶猶新——就是俯下身子,右肩半傾斜,頭朝著孩子,手在比劃著什么。我想,這就是低聲下氣的教育,這就是和顏悅色的教育,這就是慢的教育藝術(shù)?。?/p>
張文質(zhì)先生說:“生命化教育,就是把對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達和理解,它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。”這個具體的實踐過程,往往就只是一個鼓勵的眼神,一句溫暖的話語,一個關(guān)切的姿勢,一種換位的思考,一段深入人心的談話……
慢慢地來,慢慢地教,慢慢地手把手,慢慢地陪著她背記單詞……在慢慢中,我們也在慢慢老去。時光飛躍,我們在教育教學(xué)旅程中慢慢地學(xué)會低聲下氣,學(xué)會和顏悅色,學(xué)會以自己寬廣的心胸去接納學(xué)生的缺點,并及時想辦法使之走入正常的軌道。這些微妙的教育我們漸漸地學(xué)來,也漸漸地運用。
讀書筆記內(nèi)容摘抄心得篇10
今天我看了學(xué)校為我們發(fā)的一本書,名字叫《愛麗絲夢游仙境》,我很喜歡這本書。
今天看的這部分講的是:有一天,愛麗絲掉進了洞,洞很深,半個小時以后愛麗絲才到洞底。到了洞底,愛麗絲發(fā)現(xiàn)有一扇門,可小門太小,愛麗絲進不去,突然她發(fā)現(xiàn)莊子上有一個小瓶子。上面寫著“吃我”,于是愛麗絲把它吃完了,她變得很小很小,愛麗絲想,完了,金鑰匙沒有拿到她太小了夠不著,最后她辦法終于夠著了金鑰匙,愛麗絲好開心呀,她順利的打開了門。