讀書筆記大學(xué)生模板篇1

何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長(zhǎng)。崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽(yáng)。澡身浴德陟高岡。

——《南鄉(xiāng)子·讀

這是我在大一生活正式拉開序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的，并非一個(gè)文藝少女無(wú)根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。

《大學(xué)》相傳為孔圣遺書，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀，教育者對(duì)于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的，因此，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對(duì)我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。

最為國(guó)人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)”的主題，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)，指出大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長(zhǎng)期目標(biāo)所在。站在一所一流大學(xué)的高度來看，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)界、意識(shí)形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長(zhǎng)”一句所闡釋的，《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的.光輝，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類文明的一燈燃滅。

在現(xiàn)代，公認(rèn)的大學(xué)精神有三：自由、通識(shí)和德性。自由指的是思想的自由，保護(hù)學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)不被名利場(chǎng)和政治紛爭(zhēng)風(fēng)蝕。在那百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，各家兼收并蓄，以和為貴，教育上亦如此，且政治和經(jīng)濟(jì)體系并沒有發(fā)展完善，并未出現(xiàn)此類沖突，暫且不談。通識(shí)指的是博物洽聞的思想訓(xùn)練，這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙，同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人在治學(xué)過程中的整體健全的發(fā)展，以及永不褪色的創(chuàng)新精神。德性則是統(tǒng)領(lǐng)前二者的要義，是中華文明的核心價(jià)值之一，完全吻合于“明明德”這一綱領(lǐng)。真正的德性，簡(jiǎn)單來說就是對(duì)愛、智、力、美的追求、恪守和圓融?？梢?，古與今的大學(xué)之道以及對(duì)人和社會(huì)的終極關(guān)懷，幾乎是完全一致的。

至于《大學(xué)》之“八目”，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設(shè)計(jì)的條目，也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段，前四目為“內(nèi)修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內(nèi)修”合為“獨(dú)善其身”，后與“外治”合為“兼濟(jì)天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論，注重現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐，認(rèn)為恒學(xué)窮理，積累用力日久，自會(huì)明悟世間萬(wàn)理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對(duì)從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對(duì)實(shí)踐第一性的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)意義也是顯然的：鼓勵(lì)大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠(chéng)意則與慎獨(dú)掛鉤，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)于中，形于外”的自律性。現(xiàn)代社會(huì)有許多人和車輛在十字路口過馬路時(shí)，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對(duì)規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨(dú)誠(chéng)意的“偽君子”表現(xiàn)。誠(chéng)意一目，并不是簡(jiǎn)單粗暴地教導(dǎo)大學(xué)生遵守交通規(guī)則（這又不是中小學(xué)生守則），更希望大學(xué)生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強(qiáng)調(diào)端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的

心態(tài)，有利于對(duì)真理的透徹認(rèn)識(shí)，避免“感情用事”。修身則大同小異，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹，實(shí)質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級(jí)是前一級(jí)的總和，前一級(jí)是后一級(jí)的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對(duì)八目的整體感知與體悟。

儒家認(rèn)為，循著“八目”的車轍行駛，必將抵達(dá)“三綱”之所在，鼓勵(lì)一代又一代中國(guó)知識(shí)分子格物修身，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心?！安W(xué)審問，慎思不罔，明辨篤行，為國(guó)棟梁”，大學(xué)為我提供了自由、通識(shí)和德性的空氣和養(yǎng)料，我將茁壯生長(zhǎng)，“直破浮云問羿郎”！

附一：原創(chuàng)詞《南鄉(xiāng)子》的注釋與簡(jiǎn)析：

注釋：

（1）扶桑：神話傳說中太陽(yáng)棲息的神樹。

（2）羿郎：神話傳說中射下九個(gè)太陽(yáng)的英雄人物。

（3）羲和：太陽(yáng)的母親和駕車人。節(jié)：鞭子。四荒：指遼闊的大地。

（4）皇皇：同“煌煌”，輝煌壯觀的樣子。

（5）冀：古代中國(guó)分為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫，梁，雍九州島。冀州為九州島之首，這里冀代指中國(guó)。

（6）以為常：認(rèn)為是常規(guī)。

（7）蕙：香草名，俗名“佩蘭”。纕：佩帶。這里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辭·離騷》：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

（8）澡身浴德：語(yǔ)出《禮記·儒行》，謂修養(yǎng)身心，使之高潔清白。

（9）陟高岡：陟，升，登。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·卷耳》，喻為臻于化境而奮斗。簡(jiǎn)析：

上片是我仰望七月火輪的豪情流露，以“日神”喻明德，強(qiáng)調(diào)二者的時(shí)空連續(xù)性。下片直抒胸臆，表白對(duì)善德的崇尚和對(duì)自我的期望。

附二：參考資料：

《國(guó)學(xué)經(jīng)典少兒讀本之大學(xué)中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主編，李立新注解?！洞髮W(xué)的三種精神》（選自20__年6月《看歷史》），網(wǎng)絡(luò)資料。

陳來《中華文明的核心價(jià)值——國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》，三聯(lián)書店出版社。

屈原《楚辭·離騷》、《楚辭·九歌·東君》、《楚辭·九歌·云中君》。

辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。

讀書筆記大學(xué)生模板篇2

《飄》是美國(guó)女作家瑪格麗特？米切爾寫的一篇長(zhǎng)篇小說，其文字優(yōu)美、語(yǔ)言流暢、情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。該書以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為大背景，以斯嘉麗的情感為主要線索展開敘述。《飄》一經(jīng)面世，就暢銷全球，成為了十分有影響力的一部名著。

我是在工作之余，看的這本書。故事中的主人公就是斯嘉麗、艾希利和瑞恩，當(dāng)然還有玫蘭尼?！讹h》分為上下兩部，當(dāng)我看上部的時(shí)候，只是感覺斯嘉麗是一個(gè)絕世美女，很多男人都很喜歡她而已。稍微給我印象深一點(diǎn)的地方就是，她向艾希利表白愛意而被他拒絕時(shí)，竟然被另一個(gè)男人瑞德聽到了，那種情景的設(shè)置讓我感覺很好笑。但，沒想到的是，這個(gè)令我感覺好笑的地方竟然為以后所有的'情節(jié)埋下了伏筆。當(dāng)我看到該書的下部的時(shí)候，才突然發(fā)現(xiàn)，這是一本絕世佳作。本來以為故事情節(jié)寫的太過夸張，但到了故事的結(jié)尾，我看了一遍又一遍，哭了一遍又一遍?？赐暾繒?，才發(fā)現(xiàn)那些我以為夸張的描述其實(shí)一點(diǎn)也不夸張。

自我深愛一個(gè)不愛自我的人，而最終卻發(fā)現(xiàn)自我愛的可是是心中締造的那個(gè)完美的影子。自我深深厭惡的那個(gè)人，卻愛自我愛的已經(jīng)沒有了愛的勇氣?，F(xiàn)實(shí)中有太多太多這樣的例子，我自我就深陷這個(gè)怪圈里無(wú)法自拔，無(wú)法逃脫。書中寫的是一樁讓人糾結(jié)難解的錯(cuò)愛，可是我明白，這樣的錯(cuò)愛不止書中獨(dú)有。