愛彌兒讀書心得體會
寫心得的過程中,需要對學(xué)習(xí)或工作的內(nèi)容進(jìn)行回顧和總結(jié),這有助于理解并記住所學(xué)或所做的工作。這里給大家分享愛彌兒讀書心得體會,方便大家寫愛彌兒讀書心得體會時(shí)參考。
愛彌兒讀書心得體會篇1
《愛彌兒》是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家盧梭于l762年發(fā)表的重要著作,該書出版時(shí),曾轟動了整個(gè)西歐,影響巨大。這是·一部以小說形式出現(xiàn)的論教育的專著。盧核透過對他所假設(shè)的教育對象“愛彌兒”進(jìn)行教育的過程,來反對封建教育制度,闡述他的教育思想。他認(rèn)為要建立一個(gè)完美的社會,就務(wù)必改造個(gè)人。為此,他提出了一個(gè)如何培養(yǎng)新社會(即資產(chǎn)階級社會)的新人(擺脫封建影響的人)的教育計(jì)劃。盧梭從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),主張服從自然的永恒法則,聽任人的身心自出發(fā)展的“自然教育”。
盧梭認(rèn)為,所謂自然教育,包括三方面:第一,“自然的教育”。實(shí)際上包括自然環(huán)境對于兒童的影響以及兒童的本性,也就是兒童所具有的遺傳素質(zhì)、身心發(fā)展特點(diǎn)等;第二,“人為的教育”。它包括母親、保姆、教師等教育者對兒童的教育和影響;第二,“事物的教育”。
指周圍環(huán)境對兒童的影響。盧梭很注意上述三方面教育的統(tǒng)一性。在他看來,對兒童施加數(shù)育,“受之于自然,或受之丁人,或是受之于事物”的教育,就像三個(gè)教師對一個(gè)學(xué)生進(jìn)行教育一樣?!耙粋€(gè)學(xué)生,如果在他身上這三種教師的石同教育相互沖突的話,他所受的教育就不好……一個(gè)學(xué)生,如果在他身上這三種不同的教育是一致的,部趨向同樣的目的,他就會自己到達(dá)他的目標(biāo)?!痹鯓邮谷N教育協(xié)調(diào)一致呢?盧梭的答案是:“人為”的教育和“卓物”的教育,務(wù)必服從“自然”的發(fā)展。他說:“往三種不同的教育中,自然的教育是完全不lLL=量墨JEL‘i能由我們決定的,事物的教育只是在有些方面才能由我們決定。只萬人的教育才是我們能夠真正加以控制的?!八允苋酥涞膬煞N力量。務(wù)必服從那種不受人支配力量的領(lǐng)導(dǎo)?!币虼?,盧梭主張務(wù)必依照兒堂“自然”的發(fā)展秩序,以兒童的內(nèi)在自然為依據(jù),透過恰當(dāng)?shù)慕逃?。使兒童的身心得以順利的發(fā)展,這就是盧梭自然教育的要義。
愛彌兒讀書心得體會篇2
提起《愛彌兒》,這本書是一本教育名著,作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作。不得不說的是書中的很多教育觀點(diǎn)對現(xiàn)在的教育有很大的沖擊力,細(xì)細(xì)品味起來,對其中的兩個(gè)觀點(diǎn)不免有了些感悟與大家分享:
第一個(gè)觀點(diǎn):應(yīng)該怎樣對待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。
開篇的第一句話“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了?!焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張應(yīng)從兒童的個(gè)人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。與此同時(shí)這句話也給人一種全新的教育理念,也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物,包括孩子。孩子不是父母的專屬品,也不是教師的教育物,不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識技能強(qiáng)教于孩子,而是教育孩子如何利用好自然,通過生活和實(shí)踐的切身體會,通過感官的感受去獲得自己的知識和經(jīng)驗(yàn)。
盧梭提到,每一個(gè)學(xué)生,在他身上都有三種不同的教育,自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我們決定的,事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的,如何把這三種教育配合一致,在孩子身上產(chǎn)生意義,這是我們要思考的一個(gè)問題。
第二個(gè)觀點(diǎn):怎樣對待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。文中提到如果他天生就愛無緣無故地啼哭,我就讓他白白地哭一陣,得不到一點(diǎn)效果,這樣,就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭,我就不到他那里去;他不哭了,我馬上就跑到他的身邊。不久以后,他呼喚我的時(shí)候就將采取停止啼哭的辦法,或者,要哭也至多只哭一聲。因?yàn)?,孩子們是根?jù)信號可以感覺的效果來判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他,孩子就會成為家中任性的小皇帝、小公主,孩子一哭你就訓(xùn)斥他,孩子就會成為卑怯、膽小的小奴隸,孩子有這樣的行為,其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此,成人鎮(zhèn)靜,孩子也會很鎮(zhèn)靜,會勇敢地面對痛苦,而一旦成人急急忙忙地樣子,孩子會更加害怕,更加覺得疼痛。再比如:當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時(shí)候,因?yàn)槟貌坏?,使勁地哭鬧,或者他在命令那個(gè)東西到他手里去,又或者在命令你拿給他,作為成人又會怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里,這樣孩子就不會支配或依賴成人,成為一個(gè)獨(dú)立的人。
愛彌兒讀書心得體會篇3
書架上早就有《愛彌爾》這本書,只是太不好讀,所以一直擱置在高處。進(jìn)入二年級開始擔(dān)任班主任工作,也陸陸續(xù)續(xù)讀了一些有關(guān)班主任管理方面的書籍,還想對孩子有更多地了解,所以硬著頭皮翻開了有大量繁體字而且是上下兩冊的《愛彌爾》。雖然讀的有些艱難,但對書有了大概的了解,從中也多多少少知道了盧梭的教育思想。下面我想簡單說說自己的一些體會。
《愛彌爾》是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著,通過對它假設(shè)的教育對象愛彌爾的教育,來反對封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展的“自然教育”。所謂自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展。因此,他認(rèn)為,這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過感官的感受去獲取他所需要的知識。這一點(diǎn),我覺得可以借鑒到我們的教學(xué)中,在作文教學(xué)中,我們一直在強(qiáng)調(diào)寫出真情實(shí)感。其實(shí),也只有通過孩子的親身感受,才能對事物有更多、更真切地了解,寫出來的東西也才顯得真實(shí)。
盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學(xué)習(xí),處在這一階段的兒童,需要的是感官體驗(yàn)帶來的歡樂,游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂再好不過的手段了。我國偉大的作家魯迅說過,游戲是孩子最正當(dāng)不過的行為,在這點(diǎn)上跟盧梭的看法是吻合的,盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子應(yīng)該通過游戲保持著活潑的性格。
但是,且看我們現(xiàn)在的家庭教育,許多家長“望子成龍,望女成鳳”的愿望過于迫切,要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識的學(xué)習(xí),占用了孩子大部分游戲時(shí)間。有個(gè)小品里的一句話對此就有諷刺的意味——“我要我的孩子戴著博士帽就出世了”。確實(shí),我們不能否認(rèn)家長們的用心良苦,但是卻沒有認(rèn)識到這是怎樣一個(gè)吃力不討好的事情。因?yàn)樽屢粋€(gè)孩子做他極不情愿或不需要做的事情,根本收不到預(yù)期的效果,不僅所投入的會白費(fèi),而且還會讓孩子從此討厭接受教育,逆反心理會越來越嚴(yán)重;或許,孩子們是樂意接受的,那我們只能投以憐憫的眼光了,因?yàn)槟菍⑹且蝗簺]能享受人生最快樂、最無慮生活的可憐人。
愛彌兒讀書心得體會篇4
“望子成龍,望女成鳳”是每個(gè)父母的心愿,因此在當(dāng)今的中國,教育子女也就成為了民眾生活中的頭等大事??墒怯捎趯ψ优倪^度期盼,在不知不覺中,越來越多的父母開始過早的要求孩子接受教育,在他們的印象中,“學(xué)得早、學(xué)得多、學(xué)得廣”對他們的將來是十分有益的。我的父母也是這群人中的一個(gè),因此可以說這種教育觀念在我的腦海已根深蒂固,它陪伴了我十多年。我也明白它帶來的消極影響:會讓好奇變成無趣乃至是厭惡;會使我們受知識的支配;更會讓我們的學(xué)習(xí)變?yōu)楸粍印⒋舭搴退雷x……雖然知道這種教育觀存在著局限,但是對于如何改變、如何教育,我仍然十分的茫然。
《愛彌兒》卻直接回答了我的困惑。在這本書中愛彌兒是盧梭虛擬出來的孩子,通過對他的教育,通過對愛彌兒從出生到成人的教育歷程的描述,讓我對盧梭的教育理念與教育方法有了一定的了解,也對當(dāng)今的教育方法有了點(diǎn)感想。
“回歸自然,發(fā)展天性”可以說是盧梭教育思想的主線。他從第一卷就開始強(qiáng)調(diào)說造物主創(chuàng)造世界萬物,原本一切是美好的,但人類卻毀壞了這一切。人應(yīng)當(dāng)遵守著自然的法則,讓孩子健康、快樂、自主的成長。而這個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)今的教育思想和家長的教育方式是截然不同的。不過想想也對,我們從出生開始,人們真的已經(jīng)開始改變了自然的法則,父母用襁褓把我們束縛起來,身為嬰兒的我們卻無能為力,唯一能換來的自由只有哭聲,當(dāng)然很多人會認(rèn)為這是保護(hù),但實(shí)際卻與之相反,迎接我們的很可能是嬌弱、疾病與危險(xiǎn)。所以,在愛彌兒嬰兒期的教育里,盧梭反其道而行,他主張嬰兒穿寬大舒適的衣服,讓嬰兒保持著自然的習(xí)慣,不要過分的限制他們的活動,但也不要寵溺,要此刻鍛煉他們的體質(zhì)與勇敢、養(yǎng)成他們不依賴他人的好品性,可以說他告訴我們在此期間,教育的基本任務(wù)是身體的保健和養(yǎng)護(hù)。
除此之外,我對書本上其它一些觀點(diǎn)也感觸頗深。就拿愛彌兒的童年期和青年期來舉例。在童年期中,盧梭告訴我們,兒童不是成人,要把兒童看作兒童,尊重孩子的天性,讓他們的性格的種子自由自在地生長,不要束縛他們,相信孩子內(nèi)在的潛能,而不是用我們自己的看法、想法和感情來替代他們的看法、想法和感情,逼迫他們學(xué)這學(xué)那。作為老師,應(yīng)懂得浪費(fèi)童年期孩子的時(shí)間來教會他們?nèi)绾伟l(fā)展外部感覺器官,使其獲得豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)而不是一味的讓他們接觸知識,學(xué)習(xí)知識。對于這個(gè)觀點(diǎn),我也表示贊同,我認(rèn)為孩子如果只是一味的學(xué)習(xí)而沒有一定的理解力和觀念,那學(xué)也相當(dāng)于白學(xué),不久就會把學(xué)到的馬上忘得精光,說不定還會造成對學(xué)習(xí)感到厭倦的反效果。兒童期就是玩的年齡,那還不如通過游戲來激發(fā)他們的興趣和培養(yǎng)他們的感覺和體力,等到適合的階段再教給他們知識,也許這才能獲得最好的教學(xué)效果,也會給他們一個(gè)美好的童年回憶。在青年期中,盧梭的觀點(diǎn)也并未改變,他始終認(rèn)為教給學(xué)生百科全書式的知識并不是很重要,因?yàn)橹挥袑W(xué)以致用的知識才是真正有用的知識,且知識不是教來的,而是學(xué)來的,他主張要把學(xué)習(xí)中的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”,他注重的只是判斷能力。不過在此時(shí)期里,他反而注重道德的教育,他希望等到孩子成年能成為富有愛心的人。
愛彌兒讀書心得體會篇5
《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。作者毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育內(nèi)容和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。
縱使人性本善的理論是高尚的,但是從時(shí)代的立場來看,從進(jìn)化的發(fā)展史來講,也是不科學(xué)的。教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的,教育并非不顧社會和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展,而是要靠教育作為橋梁,把兒童引向社會。當(dāng)然,如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸,是錯(cuò)誤的;但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要,同樣也是行不通的烏托邦。每一個(gè)國家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人,這是無可厚非的。如果真的有上帝,上帝創(chuàng)造了我們,但是并沒有教我們怎么樣的去做,我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞,也不愿意去強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西,更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的,上帝并沒有教我們?nèi)绾巫呓輳?,我們只好在曲折中摸索,我們的宗旨就是美好的教?
《愛彌兒》認(rèn)為我們生來軟弱,生來愚昧,我們在出生的時(shí)候所沒有的東西,我們在長大的時(shí)候所需要的東西,全都要由教育賜予我們。這種教育,我們或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生,如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話,那么對他的教育就不好;如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話,那么他才是受到了良好的教育。而且《愛彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。
愛彌兒讀書心得體會篇6
《愛彌兒》還是一部關(guān)于人性教育的作品,盧梭在書中指出,收獲幸福是開展教育活動的唯一目標(biāo)。他提倡自主教學(xué),教師應(yīng)一邊傳授知識,一邊激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,進(jìn)而提高學(xué)習(xí)自主性,從要我學(xué)順利過渡到我要學(xué)。
在該部作品中,絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻,而這也是在向讀者滲透道德教育,無論在個(gè)人成長的任何時(shí)期,都應(yīng)嚴(yán)格堅(jiān)守這一教訓(xùn),與人為善,不允許損害他人利益。
盧梭主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然,以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說,“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,一經(jīng)人手卻變壞了?!北R梭認(rèn)為教育遵循自然,順應(yīng)孩子的天性,不要對孩子橫加干涉,把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上,應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。
而社會對孩子任何的干涉,都會使孩子覺得不自由,不平等,甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此,盧梭極力主張:在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,要讓兒童遠(yuǎn)離社會,回歸自然,到自然環(huán)境中去看、去聽,不接受世俗的影響。
盧梭認(rèn)為,兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,不是白板,而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性,按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國大哲學(xué)家洛克曾主張,兒童就像一塊白板,教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。
在這種兒童觀下,教育就是重復(fù)訓(xùn)練,兒童被當(dāng)作一個(gè)容器,由成人隨意填充。這種兒童教育觀對教育的`影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中,我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名教師,我應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性,充分挖掘孩子的天賦,讓孩子的心貼近自然,讓孩子在自由的空氣中成長。
愛彌兒讀書心得體會篇7
最近在看法國著名思想家盧梭的《愛彌兒》,其中有一部分關(guān)于孩子啼哭的論述,覺得對現(xiàn)今年輕的父母教育孩子很有裨益,現(xiàn)將其總結(jié)如下。
一、孩子啼哭的原因
孩子覺得有所需要,然而自己又不能滿足這種需要。如餓了、渴了、太冷、太熱等自然原因,自己解決不了,于是通過啼哭表達(dá)出來。又如需要活動或休息,而大人卻硬要他休息或打擾他,于是就啼哭。
當(dāng)大人研究不出孩子需要什么,或者不能滿足孩子的需要時(shí),孩子就會繼續(xù)啼哭。大人感到厭煩了,就哄哄他,好叫他閉嘴,不再啼哭,要不就輕輕地?fù)u他,或者唱個(gè)歌兒催他入睡。如果孩子還啼哭,大人就忍耐不住了,于是嚇唬他,甚至打他,孩子或許會馬上閉嘴不哭,但隔一會兒,他又會大哭起來,并且哭聲中包含著怨恨、憤怒和失望,時(shí)間長了孩子就形成易于激動和憤怒的性情。
二、孩子啼哭的本質(zhì)
孩子起先哭的幾聲,是一種請求,如果大人不提防的話,它們馬上就會變成命令。孩子的啼哭,以請求大人幫助他們開始,以命令大人伺候他們告終。孩子起先是想依賴,隨后才想駕馭和使役大人。不過,這種想法的產(chǎn)生,其原因不是孩子的需要,而是由于大人的服侍。
當(dāng)孩子知道,你要他不哭必須付出代價(jià)的時(shí)候,他不會隨便要一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)錢就了事的。到最后,他索取的代價(jià)竟那么高,以至于你付不起。這樣一來,如果哭了一陣達(dá)不到目的的話,他就會拼命地哭,弄的精疲力竭。
一個(gè)孩子如果長時(shí)間哭個(gè)不完,其原因既不是受到了束縛,也不是因?yàn)樯』蛉鄙偈裁礀|西,那么,這樣的哭就只是由于習(xí)慣或執(zhí)拗的脾氣。
當(dāng)孩子一聲不響地使勁伸手的時(shí)候,因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離,所以他以為他是夠得著那個(gè)東西的;但是,當(dāng)他一邊又在鬧又在哭,一邊又在伸手的時(shí)候那就不是他弄錯(cuò)了距離,而是在命令那個(gè)東西到他那里去,或者命令你把它拿給他。
三、大人的對策
在上述第一種情況下,你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里。在第二種情況下,你不只是假裝沒有聽見,而且,他愈是哭,你就愈不理他。必須趁早使孩子養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣:不命令人,因?yàn)樗皇钦l的主人;也不命令東西,因?yàn)闁|西是不聽他的命令的。
唯一能夠糾正或防止孩子啼哭的習(xí)慣的辦法,就是任他怎樣哭,大人也不去理他。孩子開始嘗試的時(shí)候,是很頑強(qiáng)的,但是如果大人堅(jiān)定的程度比他倔強(qiáng)的程度還大的話,他就會打斷念頭,不再來這一套了。
此外,當(dāng)孩子由于胡鬧或倔強(qiáng)任性而啼哭的時(shí)候,用一個(gè)吸引人的玩具去分他的心,使他忘記了哭。但重要的是,不要使孩子發(fā)現(xiàn)你是有意分散他的心的,要讓他在玩的時(shí)候不要以為你是在注意他。